[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

576 D EU TERO N Ô M IO 21:15 - 25:19
de "sórdida ganância" (1 Tm 3:3, 8; Tt 1:7,
11; 1 Pe 5:2) -, mas às vezes o dinheiro é
especialmente sórdido devido à sua origem.
Providenciando para que se fizesse justiça
(24:7, 16-18; 25:1-3, 11-16). O rapto era
proibido (Dt 24:7) e era considerado crime
capital (Êx 21:16). Raptar pessoas e vendêlas
era tratá-las como mercadorias e não
como seres humanos criados à imagem de
Deus. Os israelitas não deviam escravizar
aqueles que eram de seu povo nem vendêlos
como escravos. O Senhor havia livrado
seu povo do Egito para que fosse livre, e o
rapto era contrário a esse propósito de Deus.
Quando um transgressor era declarado
culpado e condenado a ser açoitado, não
deveria ser humilhado, mas sim castigado
de maneira justa (Dt 25:1-3). Açoitá-lo de
menos seria uma forma de minimizar sua ofensa,
e açoitá-lo demais seria tratá-lo de modo
desumano e "[aviltá-lo]". O limite era de quarenta
chibatadas, mas posteriormente os judeus
mudaram o limite para trinta e nove
chibatadas (2 Co 11:24), a fim de que o número
legal não fosse acidentalmente ultrapassado.
Quer seja um juiz sentenciando um
condenado, quer seja um pai disciplinando
o filho, o castigo deve ser adequado à transgressão
e não deve humilhar o transgressor.
De acordo com a Declaração de Direitos dos
Estados Unidos: "Não será cobrada fiança
excessiva, nem multas excessivas serão impostas,
assim como também não serão impostos
castigos cruéis e incomuns" (Emenda
VIII).
Uma briga entre dois homens (Dt 25:11,
12) é um convite para mais confusão; o melhor
era que procurassem ajuda e que resolvessem
suas diferenças de maneira construtiva.
Era compreensível uma mulher querer
que o marido vencesse, mas sua forma de
ajudar poderia ser vergonhosa, injusta e extremamente
ofensiva. Ao descrever essa situação,
Moisés proibiu o uso de todo e qualquer
método indecente de combate tanto por
homens quanto por mulheres. O castigo certamente
refrearia qualquer um de fazer tal
coisa.
Pesos e medidas honestos (vv. 13-16)
eram essenciais para o bem de todos (Lv
19:35-37). Os profetas condenaram os pesos
e medidas desonestos, pois seu uso fazia com
que os pobres ficassem ainda mais pobres, e
os ricos ainda mais ricos (Am 8:5; Mq 6:10,
11; ver também Pv 11:1; 16:11; 20:10, 23).
Mais uma vez, Moisés lembrou o povo de
que sua segurança e bênção futuras na terra
dependiam de sua obediência à lei de Deus.
Ao ser desonestos com os outros, estavam
sendo desonestos consigo mesmos.
"A justiça exalta as nações, mas o pecado
é o opróbrio dos povos" (Pv 14:34).
1. O que o filho rebeide fez a seus pais foi o que a nação de Israel fez ao Senhor. Desobedeceram a suas leis e voltaramse
para ídolos, desperdiçaram as boas dádivas recebidas dele e endureceram seu coração contra a disciplina do
Senhor. Em vez de destruí-los, o Senhor os exilou na Babilônia, permitiu que voltassem para sua terra e, por fim,
enviou-lhes seu Filho.
2. A ênfase desses versículos é sobre o fato de que a mulher não podia voltar para seu primeiro marido. "Se um homem
tomar uma mulher e se casar com ela [...] por ter achado coisa indecente nela [...] lhe lavrar um termo de divórcio [...]
se ela (...) se casar com outro homem [...] e este lhe lavrar um termo de divórcio [...] ENTÃO seu primeiro marido não
poderá tornar a desposá-ia" (destaque nosso). Moisés está partindo do pressuposto de que a prática do divórcio fazia
parte da vida de Israel havia um bom tempo e não suspendeu tal procedimento. Essa lei foi dada para proteger a mulher
e não para que fosse mais fácii para o homem divorciar-se dela.
3. De acordo com a lei de Israel, uma mulher não podia se divorciar do marido. Contudo, em Marcos 10:11, Jesus
suspendeu essa proibição. Marcos estava escrevendo especificamente para os gentios do mundo romano.
4. Jesus e seus apóstolos, por exemplo, usaram princípios do relato da criação (Gn 1-3) para explicar a relação entre o
homem e a mulher no casamento, no lar e na igreja (Mt 19:1-12; M c 10:1-12; 1 Co 11:1-16; 1 Tm 2:9-15).
5. K eil, C. F. e D e lit zc h, F. Commentary on the Old Testament, v. 3, p. 409.
6. Por que um homem pagaria o preço pela noiva (v. 29) e, mais tarde, tentaria livrar-se dela depois de casado? Ao que
parece, não havia demorado para desagradar-se dela e queria seu dinheiro de volta. Talvez a esposa tivesse descoberto