[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

262 ÊXODO 11:1 - 13:16
sacrifício apropriado (Lv 12:6-8). Quando
Maria e José foram ao templo para remir o
Redentor, levaram o sacrifício humilde dos
pobres (Lc 2:21-24).
Quando um filho primogênito era remido
ou quando isso era feito com um animal
primogênito, os adultos tinham a oportunidade
de explicar às crianças como Deus
havia salvo os primogênitos na terra de
Gósen, na noite de Páscoa, e como todos os
primogênitos egípcios haviam morrido, tanto
dos homens quanto dos animais domésticos.
Mesmo não tendo nada a ver com a
ordem de nascimento em seu lar, todo filho
primogênito era muito especial tanto para
Deus quanto para os pais.
5. A P á s c o a e M o is é s (H b 11:27-29)
Não devemos, em momento algum, nos esquecer
de que foi o outrora tímido Moisés,
com todas as suas desculpas, que, juntamente
com seu irmão Arão, confrontou repetidamente
o Faraó e, finalmente, venceu
o Faraó e todo o poder do Egito. Hebreus
11:27 lembra que Moisés realizou tudo isso
pela fé no Deus vivo. A Páscoa e o êxodo
são memoriais ao poder da fé.
Hebreus 11:27 refere-se a Êxodo 10:28,
29, quando o Faraó ameaçou matar Moisés,
caso ele fosse ao palácio novamente. Moisés
creu nas promessas de Deus e não teve medo
do que o rei poderia fazer. Ter fé significa,
simplesmente, confiar em Deus e obedecer
à sua Palavra, independentemente dos sentimentos,
circunstâncias ou conseqüências.
Pela fé, Moisés observou a Páscoa, mesmo
que matar cordeiros e colocar sangue nas
portas parecesse algo ridículo e, certamente,
ofensivo para os egípcios. O Faraó poderia
ter mandado seus oficiais matarem Moisés
a qualquer momento, mas Deus guardou seu
servo em segurança.
A fé na Palavra de Deus havia levado
Moisés de volta ao Egito para liderar seu
povo; foi a fé que o tirou do Egito, e foi a fé
que separou Moisés e seu povo do Egito ao
cruzarem o mar Vermelho. Não importa quais
sejam nossas circunstâncias, podemos confiar
que Deus nos fará atravessá-las e deixálas
para trás.
Jesus instituiu a Ceia do Senhor depois
de ter dirigido seus discípulos na celebração
da Páscoa, pois ele é o cumprimento da Páscoa
como o Cordeiro de Deus que morreu
pelos pecados do mundo. Cada vez que
participamos da Ceia do Senhor, olhamos
para o passado e nos lembramos da morte
de Cristo, mas também olhamos para o futuro
e esperamos sua volta. Que maravilhoso
êxodo será quando Jesus voltar! Os que morreram
em Cristo serão ressuscitados, e os
cristãos, ainda vivos, serão arrebatados para
encontrar com o Senhor no céu (1 Ts 4:13-
18). Aleluia, que Salvador maravilhoso!
1. A oração "a toda a congregação de israel" (12:3) é vista aqui pela primeira vez na Bíblia e indica que, a partir de então,
Deus estava vendo seu povo como uma nação. A Páscoa uniu o povo ao redor da morte do Cordeiro (12:6), da
separação do fermento (v. 19) e da participação na festa (v. 47). Ver também 16:1, 2, 9, 10, 22 e 17:1.
2. No Livro de Apocalipse, Jesus Cristo é chamado de "Cordeiro" trinta e uma vezes, e o termo grego usado refere-se
a um "cordeirinho de estimação''. O juízo de Deus é "a ira do Cordeiro" (6:16); a noiva é "a esposa do Cordeiro" (21:9),
e o trono é o "trono de Deus e do Cordeiro" (22:1, 3). O cordeiro é um "tipo" ou símbolo de jesus Cristo, pois o Novo
Testamento deixa isso claro. Essa é a maior e mais importante marca de um tipo. Nem tudo o que as pessoas chamam
de "tipos" de Cristo preenche, de fato, o requisito do Novo Testamento.
3. Não se esqueça de que os israelitas contavam o dia de uma noite até a outra. O cordeiro pascal foi morto "na noite"
de sexta-feira, no décimo quarto dia de nisã, antes da chegada do dia seguinte. Israel deixou o Egito na noite do décimo
quinto dia.
4. João 6:51-59 compara nossa comunhão espiritual com Cristo com o comer e beber dele. Os judeus, com sua
mentalidade literal, entenderam isso como se jesus estivesse dizendo para comer carne humana e beber sangue,
mas ele explicou que estava falando sobre alimentar-se de sua Palavra (Jo 6:63). Pedro entendeu a mensagem e
expressou-a claramente (vv. 66-68). Chamar João 6 de sermão sobre a Ceia do Senhor é uma absoluta falta de
compreensão daquilo que a passagem trata. Por que Jesus discutiria um assunto tão particular quanto a Ceia do