[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

D EU TERO N Ô M IO 21:15 - 25:19 569
irmão falecido, o homem trazia vergonha para
si mesmo e para sua família.
2. H u m ilh a ç ã o de c rim in o s o s
(D t 21:22, 23)
O Senhor usou tanto imagens positivas quanto
negativas para ensinar seu povo a respeitar
sua lei e a lhe obedecer. Em termos positivos,
os homens usavam borlas azuis nos
cantos de suas roupas para se lembrarem de
que pertenciam ao Senhor e de que eram
privilegiados por ter a lei divina para obedecer
(Nm 15-37-41). O sábado semanal e as
festas anuais também eram lembretes positivos
de tudo o que o Senhor havia feito por
Israel, e o santuário no meio dos israelitas
mantinha a presença do Senhor diante dos
olhos do povo.
O fato de os levitas estarem espalhados
por todo o Israel era uma lembrança viva da
lei do Senhor e da importância de conhecê-la
Em termos negativos, a oferta de sacrifícios
de sangue era um lembrete claro de que
a base para o perdão e para a comunhão era
a entrega da vida (Lv 17:11). Sempre que a
comunidade apedrejasse um transgressor até
a morte, isso levaria o povo a "ouvir e temer".
Isolar os leprosos fora do acampamento,
queimar suas vestes e derrubar a casa
infestada de lepra lembrava o povo de que o
pecado é como a lepra e deve ser tratado.
Porém, a exposição pública do corpo de um
criminoso seria uma lição prática da qual
poucos se esqueceriam. Um transgressor
culpado de um crime capital era apedrejado
até a morte, e se os oficiais desejassem fazer
com que o julgamento fosse ainda mais solene,
poderiam ordenar que o corpo fosse
pendurado numa árvore ou empalado numa
estaca até o pôr-do-sol. Uma lição e tanto!
(Nos séculos dezessete e dezoito, na cidade
de Londres, a cabeça dos criminosos executados
às vezes era exibida em público.) Uma
vez que o corpo morto era considerado imundo,
ele era removido antes do pôr-do-sol, de
modo a não se decompor ainda mais e não
contaminar a terra. Além isso, o Senhor não
queria que criminosos executados recebessem
muita atenção, a fim de que não se
tornassem heróis.
Esse ato simbólico, um tanto repulsivo,
lembrava ao povo que Deus amaldiçoava as
pessoas que cometiam crimes capitais. Em
Gálatas 3:13, Paulo aplicou essa verdade à
morte do Senhor na cruz: "Cristo nos resgatou
da maldição da lei, fazendo-se ele próprio
maldição em nosso lugar (porque está
escrito: Maldito todo aquele que for pendurado
em madeiro)". Aqueles que confiam
em Cristo não podem ser condenados pela
lei (Gl 3:10), pois Cristo já levou sobre si a
maldição deles.
3 . A m o r a o p ró x im o
(Dt 22:1-4, 6-8; 23:24, 25)
Essas prescrições são aplicações específicas
de Levítico 19:18: "Não te vingarás, nem
guardarás ira contra os filhos do teu povo;
mas amarás o teu próximo como a ti mesmo.
Eu sou o S e n h o r " . O próximo é um irmão, o
que serve de motivação ainda maior para
ajudá-lo, e Deus é Senhor dos dois, sendo
essa a maior motivação de todas. Na verdade,
os israelitas deviam ter essa mesma
preocupação até pelos animais de seus inimigos
(Êx 23:4). Tanto Jesus quanto Paulo
nos admoestaram a amar a nossos inimigos
e a manifestar esse amor de maneiras práticas
(Mt 5:43-48; Rm 12:17-21).
Propriedade perdida (22:1-3). Havia
poucas cercas e muros nos campos israelitas,
de modo que era fácil aos animais passarem
de uma propriedade para outra. Se
uma pessoa encontrasse um animal pertencente
a outro, deveria devolvê-lo ao dono;
se o dono morasse longe, deveria "recolher"
o animal até que o proprietário fosse buscá-lo.
Os animais de criação eram caros e também
essenciais; nem as famílias de camponeses
nem a nação sobreviveria sem eles.
Moisés, porém, não limitou a lei à restituição
de animais perdidos. Disse ainda que
qualquer coisa que um israelita encontrasse
deveria ser guardada e restituída ao dono.
O "próximo" não era apenas o vizinho da
propriedade adjacente, mas também qualquer
necessitado que se pudesse ajudar.
Em sua parábola do bom samaritano (Lc
10:25-37), Jesus seguiu essa definição de
"próximo". Deus se preocupa tanto com o