[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

11
O R esto d a H istória
G ênesis 9:18 - 10:32
ou um leitor inveterado de biografias e
de autobiografias e muitas vezes me arrependi
de ter virado a página de um livro j
só para descobrir algum "podre" de uma j
pessoa que admirava. Nas palavras do j
colunista norte-americano Russel Baker: "O i
problema do biógrafo é que ele nunca sabe |
o suficiente. O problema do autobiógrafo é
que ele sabe demais".1 Contudo, quando
Deus escreve a história, ele sabe tudo so- j
bre todos e sempre diz a verdade - e ele o j
faz para nosso próprio bem.
A história de Noé e de sua família desloca-se
do arco-íris para as sombras, e vemos
os pecados vergonhosos de um grande homem
de fé. O Dr. William Culbertson, que
durante muitos anos foi presidente do Instituto
Bíblico Moody, em Chicago, com freqüência
encerrava suas orações públicas
dizendo: "Senhor, nos ajude a terminar bem".
Deus respondeu a essa oração do Dr. Culbertson,
mas nem todo cristão que agora
está no céu terminou a corrida ouvindo Deus
dizer: "Muito bem!" Sejamos, porém, bondosos
e nos lembremos da advertência de
Paulo: "Aquele, pois, que pensa estar em
pé veja que não caia" (1 Co 10:12). Afinal,
Noé não achava que isso poderia acontecer
com ele!
1. U m a tr a g é d ia fa m ilia r (G n 9:18-23)
O índice para "o resto da história" encontra-se
nos versículos 18 e 19. Os personagens
principais são relacionados - Noé,
Sem, Cam e Jafé, e o tema principal dessa
seção é enunciado: de que modo a família
de Noé multiplicou-se e espalhou-se pela
Terra. Um leitor contemporâneo da Bíblia
pode sentir-se tentado a pular essas listas
de nomes desconhecidos, mas isso não diminui
a importância deles. Essas "pessoas
desconhecidas" fundaram nações que se
relacionaram entre si ao longo da história da
Bíblia e ajudaram a cumprir os propósitos
de Deus aqui na Terra. Os descendentes
de Sem - o povo de Israel - desempenharam
um papel importanté no palco da
história.
Desgraça (w . 20, 21). Ao tornar-se um
lavrador, Noé seguiu a vocação de seu pai,
Lameque (Gn 5:28, 29). Apesar de a Bíblia
condenar a embriaguez (Pv 20:1; 23:19-21,
29-35; Is 5:11; Hc 2:1 5; Rm 13:13; 1Co 6:10;
Ef 5:18), ela não condena o cultivo e o consumo
de uvas nem o hábito de beber vinho.
As uvas, passas e vinho eram elementos importantes
da dieta dos povos do Oriente. Na
verdade, na sociedade do Antigo Testamento,
o vinho era considerado uma bênção de
Deus (Sl 104:14, 15; Dt 14:26) e era usado
até mesmo com os sacrifícios (Lv 23:1 3; Nm
28:7).
Vemos, aqui, a primeira vez que o vinho
é mencionado nas Escrituras, mas a produção
de vinho já era realizada antes do dilúvio,
e Noé sem dúvida sabia o que podia lhe
acontecer se bebesse vinho demais. Numa
tentativa de exonerar Noé de culpa, alguns
estudiosos afirmam que o dilúvio causou
uma transformação na atmosfera da Terra, e
isso levou o suco de uva a fermentar pela
primeira vez; no entanto, essa defesa não é
muito sólida. Noé colheu as uvas, espremeuas
no lagar, colocou o suco em odres e esperou
que fermentasse.
Tanto sua embriaguez quanto sua nudez
foram vergonhosas, e as duas coisas
com freqüência andam juntas (Gn 19:30-
38; Hc 2:15, 16; Lm 4:21). O álcool não é
um estimulante, é um narcótico; quando o
cérebro é afetado pelo álcool, a pessoa perde
o autocontrole. Pelo menos Noé estava
em sua própria tenda quando isso aconteceu,
não em algum lugar público. No entanto,
quando pensamos em quem ele era (um
pregador da justiça) e no que havia feito
(salvo sua família da morte), seu pecado
torna-se ainda mais repulsivo.