[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

GÊNESIS 4:25 - 6:8 51
Um dos recursos mais bem-sucedidos
de Satanás é a condescendência. Se ele
consegue iludir o povo de Deus para que
abandone sua posição privilegiada de separação
do pecado e de comunhão com
Deus, então pode corrompê-lo e levá-lo a
pecar. Foi o que fez com Israel na terra de
Moabe (Nm 25; Sl 106:28-31) e, também,
depois da conquista de Canaã (Jd 2; Sl
106:34-48). Os profetas advertiram o povo
de Deus para não condescender com a adoração
idólatra dos pagãos a seu redor; a
nação não deu ouvidos e sofreu uma vergonhosa
derrota nas mãos de seus inimigos.
Qual era o plano de Satanás para derrotar
o povo de Deus no tempo de Noé? Levar
a linhagem piedosa de Sete ("os filhos de
Deus") a misturar-se com a linhagem perversa
de Caim ("as filhas dos homens") e, assim,
abandonar sua devoção ao Senhor. Trata-se
da mesma tentação enfrentada pelos cristãos
dos dias de hoje: ter amizade com o mundo
(Tg 4:4), amar o mundo (1 Jo 2:15-1 7) e conformar-se
com o mundo (Rm 12:2), em vez
de separar-se dele (2 Co 6:14 - 7:1). E claro
que isso poderia levar o povo de Deus a ser
"condenado com o mundo" (1 Co 11:32).
Ló é um exemplo desse perigo (Gn 13; 19).
Alguns intérpretes consideram que
Gênesis 6:1-7 trata de uma invasão de anjos
caídos que coabitaram com mulheres e produziram
uma raça de gigantes.4No entanto,
por mais interessante que seja essa teoria,
ela cria mais problemas do que os resolve,
sendo que uma das questões mais complicadas
é a união de seres espirituais, sem
corpo, com seres humanos de carne e osso.
Mesmo que tais uniões tenham ocorrido,
seria possível a geração de filhos? E por que
seriam gigantes? Além disso, como esses
"gigantes" (nefilim, "caídos") sobreviveram
ao dilúvio (v. 4; Nm 13:31-33)? Será que
houve outra invasão de anjos caídos depois
do dilúvio?
De fato, o termo "filhos de Deus" referese
a anjos em Jó 1:6; 2:1; 38:7; porém nesse
caso, não são anjos caídos, mas sim anjos
servindo fielmente a Deus.5Mesmo que anjos
caídos fossem capazes de aparecer em
corpo humano, por que iriam querer casar-se
com mulheres e assentar-se na Terra? Certamente,
suas esposas e vizinhos iriam notar
algo de diferente neles e isso criaria problemas.
Além do mais, a ênfase de Gênesis 6 é
sobre o pecado do homem e não sobre a
rebelião dos anjos. A palavra "homem" é
usada nove vezes nos versículos 1-7, e Deus
afirma claramente que o julgamento estava
por vir graças a tudo o que os seres humanos
haviam feito. "Viu o S e n h o r que a maldade do
homem se havia multiplicado na terra" (v. 5).
O limite de cento e vinte anos expresso
no versículo 3 provavelmente se refere aos
anos que precederam o dilúvio. Deus é
longânimo com os pecadores perdidos, mas
chega um momento em que deve realizar
seu julgamento. Durante aquele "período da
graça", Noé preparou a arca e deu testemunho
do julgamento vindouro (2 Pe 2:5), a
mesma mensagem que Enoque havia transmitido
ao longo de sua vida (Jd 14, 15). Deus
transmitiu sua mensagem por meio de duas
testemunhas, mas o povo não ouviu.
A palavra "gigantes", em Gênesis 6:4, é
uma tradução do termo hebraico nefilim, que
quer dizer "caídos". Alguns daqueles que
aceitam a "teoria dos anjos" para o capítulo
6 acreditam que se tratava de anjos caídos,
cujos filhos tornaram-se grandes líderes.
Como vimos anteriormente, se esses nefilim
fossem anjos em forma humana, ou eles sobreviveram
ao dilúvio (pois os espias hebreus
os viram em Canaã; Nm 13:31-33), ou então
houve uma segunda invasão de "anjos caídos".
As duas idéias parecem um tanto
inacreditáveis.
A interpretação mais provável para
Gênesis 6:4 é que Deus considerava as pessoas
daquele tempo "caídas", enquanto os
homens viam-nas como grandes líderes. Ainda
hoje, muitas das coisas admiradas pelo
mundo são rejeitadas pelo Senhor (Lc
16:15). Quando os descendentes de Sete
condescenderam e se misturaram com os
cananeus, perderam a bênção de Deus. O
Senhor entristeceu-se por eles se casarem
com as perversas descendentes de Caim,
escolhendo esposas como bem desejavam,
sem levar em consideração a vontade de
Deus (Gn 6:2). Ao fazê-lo, colocaram em