[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

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A lim en to s e F estas
D e u t e r o n ô m io 14:1 - 16:1 7
A
adoração não é um "contrato comercial"
com Deus, no qual aceitamos
adorá-lo, se ele concordar em nos abençoar.
(Ver Jó 1:6-12.) Em nossa adoração a Deus,
o propósito maior é agradar e glorificar o
Senhor, mas um dos resultados espirituais
da verdadeira adoração é que nos tornamos
mais semelhantes a Cristo (2 Cr 3:18). Moisés
não sabia que seu rosto estava resplandecendo
(Êx 34:29), e nós nem sempre reconhecemos
as transformações que Deus realiza
em nosso coração e em nossa vida ao passarmos
tempo com ele. No entanto, essas
transformações ocorrem, e outros podem vêlas
e glorificar a Deus. A adoração é nossa
maior prioridade e privilégio.
Nestes capítulos, Moisés explica ainda
mais a adoração de Israel e concentra-se no
tipo de pessoa que deve - e que nós também
devemos - ser como povo que pertence
ao verdadeiro Deus vivo.
1. U m p o v o s a n to (D t 14:1-21)
Não devemos, em momento algum, deixar
de apreciar o fato de que somos "filhos do
S e n h o r , [nosso] Deus" e "povo santo ao S e­
n h o r [nosso] Deus" (vv. 1, 2). São privilégios
que não merecemos, que jamais seriamos
capazes de conquistar e que desfrutamos
somente pelo amor e pela graça de Deus. O
Senhor declarou ao Faraó: "Israel é meu filho,
meu primogênito" (Êx 4:22; ver Jr 31:9),
e pelo fato de o Faraó não ter dado ouvidos
nem obedecido, o Egito perdeu todos os
seus primogênitos.
Antes de dar a lei no Sinai, o Senhor anunciou
a Israel: "Vós me sereis reino de sacerdotes
e nação santa" (Êx 19:6). Por causa de
seu relacionamento singular com o Senhor
como povo escolhido e propriedade peculiar,
Israel tinha a responsabilidade de obedecer
ao Senhor e de ser verdadeiramente
santo. Seu relacionamento com Deus era o
elemento mais importante de sua vida como
nação, pois sem o Senhor Israel seria como
todas as outras nações. Como povo santo,
deveria aprender a distinguir as coisas e a ser
diferentes.
O santo e o profano (w . 1, 2). A palavra
hebraica traduzida por "santo" significa "aquilo
que foi separado e marcado, que é diferente
e completamente outro". A origem do
termo "santo", em nossa língua, está associada
a "são, saudável". A santidade está para o
ser interior como a saúde está para o corpo
físico. Como povo santo, os israelitas eram
separados de todas as outras nações, pois a
presença santa do Senhor estava com eles, e
haviam recebido a santa lei de Deus (Dt
23:14; Rm 9:4). Pelo fato de ser um povo
santo, não devia imitar as práticas perversas
de seus vizinhos, como mutilar o corpo e
raspar a cabeça em sinal de luto (1 Rs 18:28;
Jr 16:6; 41:5). Isso nos lembra de Romanos
12:2: "E não vos conformeis com este século,
mas transformai-vos pela renovação da
vossa mente".
Essa parte do discurso começa e termina
com o mesmo lembrete: "Porque sois povo
santo ao S e n h o r " (Dt 14:2 e 21). No Livro de
Levítico, o Senhor disse ao seu povo: "Sereis
santos, porque eu sou santo" (Lv 11:44, 45;
ver 19:2; 20:7, 26; 21:8), uma admoestação
que Pedro citou em sua primeira epístola e
que deve ser obedecida pela Igreja de hoje
(1 Pe 1:15, 16). A igreja local é um templo
santo (1 Co 3:1 7) e um sacerdócio santo (1 Pe
2:5) e, portanto, os cristãos devem separarse
da contaminação do mundo e buscar a
santidade perfeita no temor de Deus (2 Co
6:14 - 7:1). É triste ler as estatísticas e descobrir
que, no tocante à moralidade, aqueles
que se dizem cristãos não acreditam em
coisas muito diferentes dos não convertidos.
E, no entanto, o povo de Deus deve ser "separado,
marcado, diferente", a fim de poder
proclamar as virtudes gloriosas do Senhor
(1 Pe 2:9).