[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

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D isputas e D ecisões
D e u t e r o n ô m io 2 1 :1 5 - 2 5 :1 9
A
principal ênfase destes capítulos é sobre
a maneira como a lei do Senhor governava
os relacionamentos dentro de Israel.
O material é tão variado que talvez o melhor
modo de estudar o que Moisés disse seja
organizar o conteúdo em categorias gerais.
1. P r o t e ç ã o à f a m íl ia
(D t 21:15-21; 24:1-5; 25:5-10)
O alicerce da sociedade humana é a família,
uma dádiva de Deus para a qual não foi encontrado
nenhum substituto adequado. De
acordo com a socióloga Margaret Mead:
"Não importa quantas comunidades sejam
inventadas, a família acaba sempre aparecendo
de novo". Foi Deus quem instituiu o lar e,
ao fazê-lo, tratou da única coisa que não considerou
boa em sua criação: que o homem
estivesse só (Gn 1:26-31; 2:18-25). Deus ordenou
que o povo de Israel honrasse pai e
mãe (Êx 20:12), e uma vez que até quatro
gerações podiam viver juntas como família,
essa honra era bastante abrangente.
O filho primogênito (21:15-17). O padrão
divino para o casamento era que um
homem e uma mulher se dedicassem um ao
outro por toda a vida, e as duas exceções -
poligamia e divórcio - foram permitidas a
Israel por causa da "dureza do coração do
homem" (Mt 19:3-9). O primeiro polígamo
foi Lameque, um homem que se rebelou
contra Deus (Gn 4:1 9), e os outros homens
das Escrituras que seguiram o exemplo de
Lameque causaram sofrimento e transtornos
em seus lares. Jacó descobriu que ter várias
esposas significava competição e atritos no
lar e trazia grande tristeza para a família (Gn
29:30; 31:1 ss). Deus prevaleceu sobre o
egoísmo naquele lar e cumpriu seus propósitos
ao construir a nação, mas isso custou
caro para alguns membros da família.
Na Páscoa, Deus poupou os primogênitos
israelitas do sexo masculino protegidos
pelo o sangue do cordeiro. Em reverência a
esse milagre de sua graça, Deus ordenou que
todos os primogênitos de Israel - homens
ou animais - fossem consagrados a ele (Êx
13:1-16). Israel era o primogênito de Deus
(Gn 4: 22, 23), e os filhos de Israel também
pertenciam ao Senhor. Também foi ordenado
que o filho primogênito da família herdaria
porção dobrada dos bens. Se houvesse
dois filhos, o mais velho receberia dois terços,
e o mais jovem, um terço. Nada podia
mudar essa lei, nem mesmo o amor de um
marido por sua esposa predileta.
Devemos observar que, na história da
salvação, Deus por vezes colocou de lado
o primogênito e escolheu o segundo filho.
0 primogênito de Abraão era Ismael, mas
Deus escolheu Isaque. Esaú era o primogênito
de Isaque, mas Deus escolheu Jacó
(Rm 9:6-13). Jacó deu a bênção especial a
Efraim, o segundo filho de José, e não a
Manassés, o primogênito (Gn 48). O Senhor
não aceita nosso primeiro nascimento, que
é da carne, mas nos oferece um segundo
nascimento, que é o espiritual, e nos transforma
em filhos primogênitos de Deus (Jo
3:1-18; Hb 12:23).
O filho rebelde (vv. 18-21). Vemos aqui
um retrato do primeiro "filho pródigo" (Lc
1 5:11-32), exceto pelo fato de que esse filho
não saiu de casa, mas continuou vivendo
com a família; desobedecia ao quinto mandamento,
envergonhava os pais e desgraçava
a comunidade. Dia após dia, resistia aos apelos,
advertências e repreensões dos pais ao
recusar-se a trabalhar, ao divertir-se com os
beberrões sem fazer contribuição alguma ao
lar ou à comunidade. Esse tipo de pecado
era tão hediondo que foi incluído nas maldições
lidas na terra de Canaã (Dt 27:16; ver
Êx 21:17).'
Era mais do que uma questão familiar,
pois envolvia a paz e a reputação da comunidade.
A solidariedade do povo de Israel
era um elemento importante de sua vida