[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

292 Ê X O D O 19:1 - 20:21
seus móveis e utensílios; o sacerdócio foi estabelecido e instruído; o povo foi contado, e as tribos foram organizadas
para sua marcha até Cades-Barnéia.
2. Ver Êxodo 5:1; 7:16; 8:1, 20; 9:1, 13; 10:3, 26,
3. Ao que parece, Moisés subiu a montanha oito vezes para encontrar-se com Deus e, em seguida, descia e falava ao pO’.c
Algumas das subidas e descidas ficam implícitas, pois encontramos Moisés dirigindo-se a Deus ou à nação.
Subida
D escida
19:3 19:7 (implícito)
19:8 19:14
19:20 19:25
20:21 24:1-3 (implícito)
24:9, 13, 15, 18 32:15
32:31 33:4 (inferido)
33:12 (inferido) 34:1-3 (inferido)
34:4 34:29
4. A águia é identificada com Israel, não apenas com referência a seu livramento do Egito (Êx 19:4) e a sua maturidade
(Dt 32:11, 12), mas também quanto a sua libertação do cativeiro na Babilônia (Is 40:31) e sua futura segurança no
tempo da trjbulação de Jacó descrita em Apocalipse 6-19 (12:13, 14).
5. Alguns estudiosos acreditam que a parábola do tesouro escondido (Mt 13:44) refere-se especialmente a Israel. Na cruz,
jesus comprou o campo ("o mundo", Mt 13:38) e "escondeu" Israel nele até o tempo em que as promessas se
cumprirão e a nação entrará no reino messiânico.
6. A admoestação para que os homens não tenham relações com suas muiheres (v. 15) de modo algum deixa implícito
que o ato sexual é uma forma de contaminação. Moisés trata desse assunto mais tarde, ao explicar a lei (Lv 15:16-18).
7. A seção de Êxodo 20:22 - 23:33 é conhecida como "O Livro da Aliança" e foi ratificada pelos sacrifícios realizados por
Moisés e pelo povo (Êx 24:1-8; Hb 9:18-22). "O Livro da Aliança" é uma expansão e aplicação de alguns dos dez
mandamentos à vida do povo de Israel.
8. Jesus não mostrou a lei para o jovem rico a fim de dizer-lhe como ser salvo, mas para convencê-lo de que ele precisava
ser salvo (M c 10:17-31). A única pessoa que guardou perfeitamente a lei foi jesus Cristo, e ele o fez por nós.
9. A lei é um jugo que pesa sobre nós (Cl 5:1; At 15:10), mas o jugo de Cristo nos dá descanso (Mt 11:28-30). A lei é uma
dívida que não podemos pagar, de modo que Cristo pagou-a por nós (Lc 7:36-50; Cl 2:14). Viver sob a lei significa viver
nas sombras (Cl 2:16, 17; Hb 8:4, 5; 10:1), mas viver em Cristc significa viver na luz da realidade (Jo 8:12; 1 Jo 1:5-10).
10. Para a origem do politeísmo e da idolatria, ver Romanos 1:18-32.
11. A proibição da confecção de ídolos não interfere no direito de expressão artística criativa da humanidade. Os
israelitas receberam ordens de fazer um lindo tabernáculo e, mais tarde, um belíssimo templo, e em ambos havia
objetos que seguiam o modelo de elementos da criação de Deus. Uma coisa é criar objetos artísticos, outra bem
diferente é adorá-los.
12. A promessa, no versículo 12, é inicialmente para a nação, assegurando os israelitas de que a obediência manteria o povo
na terra por um longo tempo, mas, em Efésios 6:1-3, Paulo aplicou essa promessa aos cristãos como indivíduos.
13. Demos uma rápida pincelada nas questões mais superficiais em nosso estudo dessa parte importante das Escrituras.
Para estudos mais aprofundados, ver: R. W . Dale, The Ten Commandments, Holder and Stoughton, 1910; William
Barclay, The Ten Commandments for Today, Harper & Row, 1973; D. Stuart Briscoe, Playing by the Rules, Revell, 1986;
Edith Shaeffer, lifelines: The Ten Commandments for Today, Crossway, 1982; Elton Trueblood, Foundations for
Reconstruction, Word, edição brochura, 1972; Thomas YVatson, The Ten Commanc/ments, Banner of Truth, 1965; e
Lehman Strauss, The E/even Commandments, Loizeaux, 1955.