[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

LEVÍTICO 23 379
17). Outros povos provavelmente trabalhavam
no sétimo dia e tratavam-no como
qualquer outro dia, mas os israelitas descansavam
no sétimo dia e, assim, davam testemunho
de que pertenciam ao Senhor (Ne
13:15-22; Is 58:13, 14). Neemias deixou claro
que a lei do sábado só foi dada a Israel
depois que o povo chegou ao Sinai (Ne 9:13,
14), enquanto o Salmo 147:19, 20 indica
que essa lei nunca foi dada às nações gentias.
Apesar de os cristãos, hoje, não serem
ordenados a "guardar o sábado" (Rm 14:1 ss;
Cl 2:16, 17), o princípio de descansar um
dia dentre sete ainda é válido.
2 . P á s c o a : C r is t o m o rre u p o r n o s s o s
p ecad o s (Lv 2 3 :4 , 5 )
A Páscoa é a festa da libertação de Israel; a
passagem-chave para esse evento é Êxodo
12. O cordeiro inocente morreu pelos
primogênitos; por causa do sangue do cordeiro
colocado na porta pela fé, os filhos
primogênitos estavam seguros. Essa foi a
"passagem do Senhor" e a única forma de
livramento naquela terrível noite em que o
anjo da morte visitou o Egito. Rejeitar o sangue
do cordeiro significava aceitar julgamento
e morte.
O cordeiro simbolizava Jesus Cristo, que
derramou seu sangue na cruz por um mundo
de pecadores perdidos (Jo 1:29; 1 Pe
1:19, 20). "Pois também Cristo, nosso Cordeiro
pascal, foi imolado" (1 Co 5:7). Uma
vez que o cordeiro pascal tinha de ser perfeito,
era escolhido no décimo dia do mês e
observado atentamente antes de ser imolado
no décimo quarto dia do mês. Jesus Cristo
"não conheceu pecado" (2 Co 5:21), "não
pecou" (1 Pe 2:22) e "nele não há pecado"
(1 Jo 3:5).
Os primogênitos hebreus no Egito não
foram salvos da morte por admirar o cordeiro,
cuidar do cordeiro ou amar o cordeiro.
O animal teve de ser imolado, e o sangue,
aplicado à verga e aos umbrais da porta
de cada lar hebreu. Não somos salvos por
Cristo, o Exemplo, ou Cristo, o Mestre. Somos
salvos por Cristo, o Substituto, que na
cruz entregou sua vida no lugar da nossa na
mesma hora em que os cordeiros pascais
estavam sendo imolados no templo judeu
em Jerusalém.
Os hebreus também se alimentaram do
cordeiro, e isso lhes deu forças para a jornada
que tinham pela frente. Não era permitido
a nenhum estrangeiro comer da refeição
pascal (Êx 12:43-51). Era preciso fazer parte
da família (vv. 48, 49) ou ser comprado,
e os homens tinham de levar no corpo a
marca especial da aliança. Aqueles que não
aceitam a Jesus Cristo não podem se alimentar
dele por meio da sua Palavra e encontrar
as forças de que precisam para sua
jornada na vida. Somente alguém nascido
na família de Deus e marcado pelo Espírito
Santo como filho da nova aliança pode apropriar-se
de Jesus Cristo pela Palavra e nutrir-se
dele.
A Páscoa era o começo do ano religioso
de Israel (vv. 1, 2), e, quando os pecadores
crêem em Cristo, isso marca para eles um
novo começo numa nova vida (2 Co 5:21).
Israel não ficou apenas livre do juízo; como
nação, foi liberto do Egito, ficando livre para
tomar posse de sua herança prometida.
3. Os p ã e s a s m o s : s e p a r a ç ã o d o
p e c a d o (Lv 23:6-8)
Durante sete dias depois da Páscoa, os
israelitas comiam apenas pães asmos com
as refeições e tomavam todo o cuidado de
remover qualquer fermento de suas casas
(Êx 12:15-20). Em várias partes das Escrituras,
o fermento representa o pecado. Assim,
a remoção do fermento retrata a purificação
da vida da pessoa depois que esta foi salva
pela fé no sangue (2 Co 6:14 - 7:1).
Devemos nos livrar do fermento da nossa
"antiga vida" (1 Co 5:7). Essas coisas pertencem
a nossos dias de incrédulos e não
têm lugar em nossa nova jornada cristã (1 Pe
4:1-5). Também devemos deixar o "fermento
da maldade e da malícia" (1 Co 5:8; Ef
4:31, 32), o fermento da hipocrisia (Lc 12:1)
e o fermento das falsas doutrinas (Cl 5:7-9).
O "fermento de Herodes" (Mc 8:15) representa
a atitude de orgulho e de profanidade
que se evidenciava na vida daquele rei perverso.
E o "fermento [...] dos saduceus" (Mt
16:6) era a incredulidade.