[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

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O C a len d á r io Q ue
P revê o Fu t u r o
L evítico 23
Se você quer adentrar um mundo de confusão
e de loucura, estude o desenvolvimento
do calendário moderno.
No tempo de Júlio César, o calendário
estava tão descoordenado com a natureza
que César mandou que um astrônomo grego
chamado Sosígenes pusesse ordem na
confusão. Uma vez que não podia alterar os
movimentos dos corpos celestes, Sosígenes
resolveu o problema temporariamente acrescentando
quase três meses a mais ao calendário,
dando ao ano 46 a.C. 445 dias! O povo
que nasceu naquele ano deve ter se divertido
tentando descobrir a data de seu aniversário.
O papa Gregório XIII (1502-85) encomendou
o calendário que usamos hoje. Na
verdade, trata-se de uma revisão do antigo
calendário de Júlio César. Quando a Grã-
Bretanha e suas colônias adotaram o calendário
gregoriano, em 1752, o dia 3 de setembro
tornou-se 14 de setembro e onze
dias desapareceram da história da Inglaterra.
Aos vinte anos de idade, George Washington
descobriu que seu aniversário havia
mudado de 11 de fevereiro para 22 de fevereiro.
Talvez ele comemorasse duas vezes
por ano.
Os calendários são uma parte normal de
nosso agitado mundo moderno, mas não
eram tão importantes para o povo de Israel
no tempo de Moisés. Os israelitas trabalhavam
do nascer ao pôr-do-sol, contavam os
meses pelas fases da Lua e observavam a
passagem das estações do ano. Deus havia
prometido ao povo "sementeira e ceifa, frio
e calor, verão e inverno, dia e noite" (Gn 8:22)
e, para eles, isso bastava. Cada dia era uma
dádiva sagrada de Deus.
O Senhor deu a Israel um calendário associado
ao ritmo das estações e à história de
sua nação. Era um calendário incomum, pois
não apenas resumia o que Deus havia feito
por eles no passado, como também antevia
o que Deus faria por eles no futuro. A obra
salvadora de Cristo, a fundação da Igreja e o
futuro de Israel também são ilustrados nessas
festas.
Neste capítulo, os dias especiais são chamados
de "festas" nove vezes e de "santas
convocações" dez vezes. Essas festas não incluíam,
necessariamente, comida e diversão.
Na verdade, no Dia da Expiação, o povo jejuava.
A palavra significa, simplesmente,
"épocas determinadas". O termo "convocação"
dá a idéia de que, durante essas festas,
o povo todo se reunia como congregação,
mas isso também não era o caso.
Havia certas reuniões nesses dias especiais,
mas a palavra significa, basicamente,
"proclamação" ou "anunciação". O Senhor
"determinou e anunciou" esses eventos, os
quais o povo deveria comemorar fielmente.
1. O s á b a d o sem an a l: D e u s é S e n h o r
d o n o s s o tem po (Lv 23:1-3)
O sábado semanal não fazia parte das festas
anuais (Êx 20:8-11), mas era um dia importante
para o povo de Israel e era esperado
que eles o guardassem. Desrespeitar o sábado
implicava morte (Nm 15:32-36).
Deus deu o sábado a Israel por vários
motivos. Em primeiro lugar, oferecia o descanso
e o refrigério necessários para o povo,
para os animais usados na lavoura e para a
terra. (O termo "sábado" vem de uma palavra
hebraica que quer dizer "descansar,
deixar de trabalhar".) Baseado em Gênesis
2:1-3, o sábado semanal lembrava os judeus
de que o Deus Jeová era o Criador e de que
eles eram apenas despenseiros das dádivas
generosas do Senhor. Deus também instituiu
o ano sabático e o ano de jubileu para evitar
que os judeus desgastassem a terra, tornando
o solo pobre (Lv 25). Nas leis do sábado,
vemos a preocupação carinhosa de Deus
com sua criação.
O sábado também era um sinal especial
entre Deus e seu povo da aliança (Êx 31:12-