[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

450 NÚM ERO S 18 - 20
israelitas o que podiam comer, como deviam
tratar de fluxos corporais e infecções e o que
deviam fazer com o corpo dos mortos. Sem
dúvida, a higiene era um dos propósitos por
trás dessas leis, mas seu intento também era
espiritual: ensinar aos israelitas a diferença
entre santidade e pecado e encorajá-los a
andar em santidade.
A preparação (w . 1-10). Esse ritual tem
diversos aspectos singulares. O animal escolhido
não era macho; era imolado fora do
acampamento, longe do tabernáculo e do
altar; por um leigo e não por um sacerdote;
o sangue não era recolhido e derramando
diante de Deus, mas sim queimado com a
carcaça e as cinzas recolhidas para serem
misturadas com água e usadas para purificações
cerimoniais.
Em primeiro lugar, a novilha escolhida
devia ser perfeita, vermelha e que ainda
não tivesse levado jugo para trabalhar. A
cor vermelha poderia indicar o sangue a
ser derramado, mas talvez se referisse à
terra vermelha da qual o primeiro homem
foi feito (Gn 2:7). O nome "Adão" vem da
palavra hebraica adamah, que significa "terra
vermelha".
O filho de Arão e seu sucessor, Eleazar,
conduzia a novilha para fora do acampamento,
onde um leigo imolava-a na presença do
sacerdote. A palavra usada para o abate do
animal não é a mesma empregada para o
sacrifício, uma vez que o altar não estava
presente nesse processo. Eleazar pegava um
pouco do sangue e aspergia-o sete vezes na
direção do tabernáculo.
Em seguida, a carcaça, ainda com o sangue,
era queimada, sendo que a palavra usada,
nesse caso, não é a mesma empregada
para o ato de "queimar um sacrifício". Enquanto
o animal .estava queimando, Eleazar
lançava três itens importantes no fogo: madeira
de cedro, hissopo (uma planta porosa
que absorve líquidos) e estofo carmesim,
sendo que todos esses elementos eram usados
na cerimônia de purificação de um leproso
curado (Lv 14:4, 6, 49, 51, 52; ver SI
51:7).
Devido ao contato com um corpo morto,
Eleazar e o homem que o auxiliava eram
considerados cerimonialmente imundos e
tinham de lavar a si mesmos e suas roupas
antes de voltar para o acampamento no final
do dia. Um homem cerimonialmente limpo
juntava as cinzas num recipiente e colocavao
num lugar fora do acampamento, acessível
ao povo. Ele também tinha de lavar-se
antes de entrar no acampamento.
A aplicação (w . 11-22). De que forma
essas cinzas eram usadas? As pessoas que
se tornavam cerimonialmente imundas, ao
tocar um corpo morto (vv. 11-13), ao entrar
numa tenda onde alguém havia morrido
(vv. 14, 15) ou ao tocar em algo contaminado
(v. 16), podiam ser purificadas ao usar as
cinzas. Deviam esperar três dias depois de
sua contaminação e, então, sair do acampamento
com um homem cerimonialmente limpo
e ir até o lugar onde ficavam as cinzas. O
homem misturava as cinzas com água corrente
num vaso, mergulhava hissopo na água
e aspergia sobre a pessoa imunda. Esse mesmo
ritual era repetido quatro dias depois,
no sétimo dia. As pessoas purificadas lavavam
a si mesmas e suas roupas e esperavam até o
final do dia para voltar ao acampamento.
Era uma ofensa grave uma pessoa imunda
recusar-se a ser purificada, pois pessoas
contaminadas profanavam o acampamento.
A presença de Deus habitava o tabernáculo
(vv. 13, 20), e ele andava no meio do povo
(Lv 26:11,12; Dt 23:12-14); assim, o acampamento
tinha de ser mantido santo. Pessoas
imundas que se recusassem a ser purificadas
eram excluídas do povo (Nm 19:20) e apedrejadas
até a morte.
A igreja de hoje não se preocupa com a
imundícia ritual exterior, mas devemos dar
ouvidos à lição desse capítulo - Deus quer
que sejamos um povo santo, "...purifiquemo-nos
de toda impureza, tanto da carne
como do espírito, aperfeiçoando a nossa
santidade no temor de Deus" (2 Co 7:1).
Deus prometeu perdão e purificação para
seus filhos se estes se arrependerem de seus
pecados e os confessarem ao Senhor (1 Jo
1:9). Um animal inocente tinha de morrer
para que os israelitas pudessem ter a purificação
ritual, mas para que nós pudéssemos
ser purificados, o Cordeiro inocente de