[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

508 DEUTERONÔMIO 4 - 5
majestade de seu Deus e da autoridade de
sua Palavra.
Muitas igrejas de hoje perderam o conceito
bíblico da majestade e da autoridade
de Deus conforme expressas em sua lei. Essa
deficiência empobreceu nosso culto, transformou
o evangelismo numa técnica de venda
religiosa e converteu a Bíblia num livro de
auto-ajuda, que garante transformar você
num sucesso. A. W. Tozer estava certo quando
disse que: "religião alguma jamais foi
maior do que sua concepção de Deus". Também
de acordo com Tozer: "A essência da
idolatria é alimentar pensamentos sobre
Deus que não são dignos dele".6 Se isso é
verdade, e creio que é, então muitos cristãos
evangélicos estão caindo em idolatria.
Em seu apelo a Israel, Moisés instou o
povo a lembrar a majestade de Deus e a respeitar
a Palavra de Deus. Citou as palavras
do próprio Jeová: "Quem dera que eles tivessem
tal coração, que me temessem e guardassem
em todo o tempo todos os meus
mandamentos" (Dt 5:29). A obediência envolve
sempre uma atitude do coração, e se
amamos ao Senhor, guardaremos seus mandamentos
(Jo 14:15, 21-24). Não há qualquer
contradição entre a grandeza de Deus e a graça
de Deus, sua transcendência e sua imanência,
pois podemos amar ao Senhor e temer
ao Senhor com o mesmo coração (Sl 2:10-12;
34:8, 9). O temor do Senhor é um tema importante
em Deuteronômio (6:2, 13, 24;
10:20; 14:23; 17:19; 31:12) bem como o
amor de Deus por nós (7:7; 10:15; 23:5) e
nosso amor por ele (6:5; 10:12; 11:1, 13, 22;
19:9; 30:6, 16, 20). O cristão imaturo e com
uma teologia superficial entende isso como
uma contradição, mas o cristão maduro se
regozija no equilíbrio revelado na Palavra:
"Deus é amor" e "Deus é luz" (1 Jo 4:8; 1:5).
Mesmo que os filhos de Deus vivam sob
a graça e não sob a lei mosaica (Rm 6:14; Gl
5:1), é importante conhecer a lei de Deus, a
fim de conhecer melhor o Deus da lei e de
agradá-lo. Cristo concretizou todos os tipos
e símbolos da lei, de modo que não precisamos
mais praticar os rituais do Antigo Testamento
como fazia o povo de Israel. Cristo
levou sobre si na cruz a maldição da lei (Gl
3:10-13), para que não precisássemos temer
o juízo (Rm 8:1). Contudo, a lei moral permanece,
e Deus ainda julga o pecado. E tão
errado mentir, roubar, cometer adultério e
homicídio hoje quanto no tempo em que
Moisés recebeu as tábuas da lei no monte
Sinai. Na verdade, é pior, pois hoje temos a
revelação plena da vontade de Deus por intermédio
de Jesus Cristo e pecamos mesmo
tendo conhecimento claro da verdade.
"Terei prazer nos teus decretos; não me
esquecerei da tua palavra" (SI 119:16).
1. H e s c h e l, Abraham joshua. (Editado por Samuel H . Dresner.) I Asked for Wonder: A Spiritual Anthology. Nova York:
Crossroads, 1996, p. 73.
2. Z u c k, Roy. Biblical Theology of the Old Testament. Chicago: Moody, 1991, p. 232. jó, Provérbios e Eclesiastes são os
principais "livros de sabedoria" no Antigo Testamento e Tiago no Novo Testamento.
3. Não devemos interpretar isso como uma garantia de que os santos obedientes de hoje experimentarão, automaticamente,
todo tipo de bênção especial mencionada na aliança de Deus com Israel, como ausência de enfermidades,
riquezas materiais e uma vida longa e tranqüila (Lv 26; Dt 27 - 30). Dentro da nova aliança, não recebemos promessas
de tais benefícios, pois nossa riqueza é, antes de tudo, espiritual e não material (Mt 5:1-12; Ef 1:3ss).
4. Deus não julga os filhos pelos pecados cometidos pelos pais (Ez 18:1-20), mas as conseqüências desses pecados
podem afetar grandemente os filhos. Além disso, os filhos têm a tendência de seguir o exemplo que os pais dão em
casa, de modo que imitarão os pecados dos pais. Contudo, também devemos nos lembrar de que a piedade de avós
e de pais trará bênçãos a seus descendentes (Sl 90:16; 103:17, 18; Gn 18:17-19).
5. No tabernáculo e no templo, Deus permitiu que seu povo tivesse réplicas de várias coisas da natureza, mas elas serviam
para embelezar a casa de Deus, não objetos de adoração. Deus não proíbe a confecção de objetos artísticos em si, pois
ele é o autor da beleza, mas não permite que transformemos essas coisas em deuses. Ver Francis A. Schaeffer. Art and
the Bible. InterVarsity Press.
6. T o z e r , A. W . The Knowledge of the Holy. Harper, 1961, pp. 9, 11.