[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

594 D EUTERO N Ô M IO 32:48 - 34:12
eternos do Senhor estendidos por baixo de
nós (v. 27). Não é de se admirar que Moisés
exclamou: "Quem é como tu? Povo salvo
peio Senhor" (v. 29). Moisés não considerava
a lei um fardo de Deus, mas uma preciosa
herança (v. 4). Israel herdaria uma terra boa,
mas sua maior herança era a Palavra de Deus
que os sustentava, protegia e guiava. "Os
teus testemunhos, recebi-os por legado perpétuo,
porque me constituem o prazer do
coração" (Sl 119:111). Ao contrário das nações
a seu redor, Israel não tinha um rei humano
para governar o povo, pois Deus era
seu Rei, e seu trono era o propiciatório na
arca da aliança (Dt 33:5; Sl 80:1). Tragicamente,
Israel pediu mais tarde um rei e
depositou sua fé em braços humanos (Dt
17:14-20; 1 Sm 8 - 9).
A bênção de Deus para as tribos (w . 6-
25). Deus não via apenas a nação como um
todo, o povo de Israel, mas também as tribos
separadamente, e abençoou cada uma
delas. Assim como o sumo sacerdote, o Senhor
tem o nome de cada tribo próximo ao
coração (Êx 28:1 5-30). Observamos anteriormente
que a tribo de Simeão não é mencionada,
mas todas as outras o são, inclusive
José, juntamente com seus dois filhos, Efraim
e Manassés. Eis a ordem em que aparecem:
Rúben, Judá, Levi - filhos de Lia
(Dt 33:6-11)
Benjamim e José - filhos de Raquel
(vv. 12-17)
Efraim e Manassés - filhos de José (v. 17)
Zebulom e issacar - filhos de Lia
(vv. 18, 19)
Gade - filho de Zilpa (vv. 20, 21)
Dã e Naftali - filhos de Bila (vv. 22, 23)
Aser - filho de Zilpa (vv. 24, 25)
Tendo em vista que Rúben (v. 6) era o
primogênito de Jacó, ele é mencionado primeiro,
apesar de o pecado de Rúben (Gn
35:22) ter lhe custado seus direitos de
primogenitura (Gn 49:3, 4), dados a José (1 Cr
5:1, 2). Contudo, Moisés não faz comentário
algum sobre isso! Jacó disse que a tribo
não se sobressairia, mas Moisés orou para
que vivesse, ou seja, crescesse e prosperasse.
Os estudiosos do hebraico não apresentam
um consenso quanto à tradução da úítima
oração: "e não sejam poucos os seus homens"
ou "e sejam poucos os seus homens"? Moisés
está pedindo uma bênção ou um julgamento?
Apesar de seu pecado contra o pai, Rúben
intercedeu por José (Gn 37:19-22; 42:22) e
estava disposto a dar seus filhos como garantia
por Benjamim (Gn 42:37). Os rubenitas
assentaram-se juntamente com Gade e
Manassés do lado leste do Jordão, mas marcharam
na vanguarda do exército na conquista
de Canaã (Js 4:12) e só voltaram para
casa depois de terminada a conquista (Js
22:1-9). Entre o primeiro e o segundo censo
de Números (caps. 1 e 26), Rúben perdeu
2.770 homens, mas a tribo era conhecida
por ter soldados corajosos (1 Cr 5:10). E interessante
que nenhum grande líder civil ou
militar e nenhum profeta tenha vindo da tribo
de Rúben.
Judá (Dt 33:7) era a tribo real (Gn 49:10),
mas também era uma tribo militar, pois os
homens de Judá marcharam adiante do exército
durante as jornadas de Israel (Nm 2:9).
Moisés orou para que Deus ouvisse as orações
de Judá, lhes desse vitória no campo de
batalha e trouxesse seus exércitos de volta
para casa em segurança.
A tribo de Levi (Dt 33:8-11) foi separada
para ser a tribo sacerdotal (sacerdotes e levitas),
sendo que os levitas assistiam os sacerdotes
no santuário. Jacó associou Simeão a
Levi (Gn 49:5-7) e anunciou que, por causa
de seus pecados, essas duas tribos seriam
dispersas no meio de Israel. Simeão tornouse
parte de Judá, e os levitas viviam em quarenta
e oito cidades especiais separadas para
eles (Js 21). A dispersão dos levitas acabou
sendo uma bênção para Israel, pois os levitas
conheciam e ensinavam a lei e podiam
instruir o povo. É curioso que, em suas declarações
no leito de morte, Jacó não tenha
dito nada sobre o ministério espiritual dos
descendentes de Levi.
Os sacerdotes possuíam o Urim e o Tumim
(Êx 25:7; 28:30), que provavelmente eram
duas pedras preciosas guardadas no peitoral
do sumo sacerdote e usadas para determinar
a vontade de Deus (1 Sm 23:6-9). É possível