[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

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O D ia S a n t o e S u blim e
de Israel
L e v ít ic o 16
O
dia mais importante do ano para os
israelitas do Antigo Testamento era o
Dia da Expiação - Yom Kippur -, quando
Deus, na sua graça, expiava todos os pecados
de todas as pessoas e dava à nação um
recomeço. Pelo fato de hoje em dia não terem
nem templo e nem sacerdotes (Os 3:4),
os israelitas não podem comemorar o Yom
Kippur da maneira como foi instituído, mas
aqueles que receberam a Jesus Cristo podem
encontrar nesse antigo ritual um retrato
daquilo que Jesus fez por nós na cruz.
1 . Ü M TEMPO DETERMINADO
(Lv 16:1, 2, 29)
A morte de Nadabe e Abiú (Lv 10) deve ter
enchido o coração de Arão e dos sacerdotes
do temor de Deus, de modo que se perguntavam
se era seguro entrar nos limites do
tabernáculo para realizar seu trabalho. Deus
deixou claro que os sacerdotes não precisavam
ter medo de servir, mas que somente o
sumo sacerdote poderia entrar no Santo dos
Santos, e isso apenas uma vez por ano, no
Dia da Expiação. Não era uma questão de
escolha humana - tratava-se de um mandato
divino. Qualquer sacerdote que desobedecesse
morreria.
A data determinada era o décimo dia do
sétimo mês (Lv 16:29; 23:26-32; 25:9; Nm
29:7-11). O calendário judaico é descrito em
Levítico 23 e será estudado em mais detalhes
no capítulo 10. Contudo, é necessário
observar, agora, a importância do sétimo mês
(que eqüivale à nossa segunda quinzena de
setembro e primeira quinzena de outubro).
No primeiro dia do sétimo mês, as trombetas
eram tocadas para anunciar o começo de
um novo ano (Rosh Hashanah; Lv 23:23-25).1
O décimo dia era o Dia da Expiação (Lv
23:26-32), depois vinha a Festa dos Tabernáculos
(ou Tendas), que começava no décimo
quinto dia do mês e durava uma semana
(Lv 23:33-44).
O toque das trombetas anunciava um
novo ano, mas somente o derramamento de
sangue podià dar ao povo o perdão e um
recomeço. "Sem derramamento de sangue
não há remissão" (Hb 9:22). Sem dúvida,
havia pecado no acampamento. Além disso,
nem todo transgressor havia levado o sacrifício
determinado no ano anterior, e o próprio
santuário havia sido contaminado de maneiras
que só Deus podia ver. Era hora de começar
de novo.
O sumo sacerdote tinha de repetir o ritual
do Dia da Expiação a cada ano, mas
Jesus Cristo veio na hora certa (Cl 4:4, 5)
para concluir a obra que ninguém mais podia
terminar. "Se manifestou uma vez por
todas, para aniquilar, pelo sacrifício de si
mesmo, o pecado" (Hb 9:26). A morte de
Cristo na cruz cumpriu o Dia da Expiação.
2. UM PROPÓSITO DECLARADO
(Lv 16:30-34)
O termo hebraico kapar, traduzido por "expiação",
é usado dezesseis vezes em Levítico
16 e significa, basicamente, "resgatar, remover
ao pagar um preço". O sacerdote colocava
as mãos sobre a cabeça do sacrifício
simbolizando a transferência de todos os
pecados do povo para a vítima inocente, que
morria no lugar deles. Expiação significa que
é pago um preço e que sangue é derramado,
pois uma vida deve ser dada em troca de
outra (Lv 17:11). John Stott expressou-se
magnificamente quando disse: "Portanto,
rejeitamos energicamente toda explicação
acerca da morte de Cristo que não tem em
seu cerne a 'satisfação por intermédio da
substituição'; de fato, a satisfação própria
divina por intermédio da substituição própria
divina".2
A palavra "sangue" aparece nove vezes
neste capítulo e outras onze no capítulo 17.
Se há uma coisa que o Dia da Expiação ensina
sobre a salvação é que não pode haver