[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

GÊNESIS 29 - 31 169
era uma declaração de paz, apenas uma trégua
que podia ser quebrada se qualquer um
dos lados violasse seus termos.
E uma pena que a "Bênção de Mispa"
iCn 31:49) ainda se encontre em muitos hinários
cristãos, pois aquilo que Labão disse
a Jacó não foi, de forma alguma, uma bênção
(vv. 48, 49). Uma paráfrase do que Labão
disse seria: "Estamos nos separando um do
outro, mas Deus estará nos vigiando. Se você
maltratar minhas filhas, eu não ficarei sabendo,
mas Deus verá. Portanto, tome cuidado!"
Labão não via o Deus de Abraão e de
Isaque como um Senhor bondoso que os havia
unido, mas sim como um Juiz celestial
que impediria que os dois fizessem mal um
ao outro. Apesar de seus juramentos, Jacó e
Labão não confiavam um no outro, de modo
que precisavam confiar que o Senhor não
permitiria que se ferissem. Mispa era um monumento
à desconfiança e ao medo, não ao
amor e à confiança.
Jacó encerrou o dia oferecendo sacrifícios
ao Senhor e convidando seus parentes a
participar da refeição sacrificial. Queria que
0 Deus de seus antepassados fosse honrado
diante dessa família pagã que havia lhe causado
tanta tristeza. Na manhã seguinte, Labão
despediu-se e voltou para casa, e um longo
e difícil capítulo da vida de Jacó se encerrava,
capítulo esse em que Deus o acompanhou
do começo ao fim (vv. 5, 24, 29, 42).
Contudo, uma nova etapa estava prestes a
começar, e nela seu irmão, Esaú, teria um
papel proeminente.
A vida não é fácil, mas se nos sujeitarmos
à disciplina de Deus e se deixarmos que ele
nos conduza em nossas decisões, poderemos
suportar as dificuldades de modo triunfante
e desenvolver o tipo de caráter que
glorifica a Deus. Poderemos realizar conquistas
ao nos apropriarmos de promessas como
1 Pedro 5:10: "Ora, o Deus de toda a graça,
que em Cristo vos chamou à sua eterna glória,
depois de terdes sofrido por um pouco,
ele mesmo vos há de aperfeiçoar, firmar, fortificar
e fundamentar".
O Deus de jacó nunca falha.
1. Jacó chamou Raquel de "minha mulher", pois o noivado era um compromisso tão sério quanto o casamento e só podia
ser desfeito pelo divórcio. Maria e José eram considerados marido e mulher mesmo que ainda não tivessem consumado
seu casamento (Lc 2:5; ver também Dt 22:22-24).
2. A palavra hebraica para "banquete", no versículo 22, significa "uma festa para beber" e vem de um radical que quer dizer
"beber".
3. A lei de Moisés proíbe um homem de casar-se com irmãs (Lv 18:18).
4. Para Lia, foi uma honra ser mãe de Levi, fundador da tribo sacerdotal, e de Judá, fundador da tribo dos reis, a tribo de
nosso Salvador Jesus Cristo.
5. A palavra hebraica também pode ser traduzida por "concubina"; contudo, até uma concubina tinha direitos legais,
apesar de sua condição de esposa secundária (Gn 25:6; 2 Sm 5:13; 15:16; 16:21). A lei de Moisés reconhece esse tipo
de relacionamento (Êx 21:7-11; Dt 21:10-14). Os filhos de concubinas eram considerados legítimos, mas elas próprias
tinham pouca ou nenhuma influência sobre os assuntos da casa.
6. Cade também pode ser traduzido como "boa sorte [fortuna]" ou como "tropa". No entanto, é difícil ver a relação entre
uma "tropa" e o nascimento de um bebê.
7. O autor de Gênesis 37:35 falou de "filhas", mas o termo também pode referir-se a cunhadas.
8. José, o filho predileto de Jacó, experimentaria a mesma bênção de Deus na terra distante do Egito (Gn 39:1-6).
9. Por que Raquel roubou os ídolos do lar da casa de seu pai? Evidências arqueológicas indicam que a pessoa que
estivesse de posse de tais ídolos garantiria a herança da família, mas Raquel estava saindo de casa e não teria herança
alguma. Raquel sentia-se profundamente magoada pela maneira como o pai a havia tratado, e essa foi sua retaliação.
Além disso, é possível que sua fé em Jeová não fosse tão forte. Pode ser que Labão usasse aqueles ídoios para
adivinhações (Gn 30:27), e que Raquel os tivesse roubado para evitar que ele soubesse demais. Posteriormente, jacó
ordenou que todos os membros de sua família entregassem seus ídolos, que, em seguida, foram enterrados (Gn 35:1-4).
10. O título "Temor de Isaque" é usado apenas aqui e no versículo 53. A palavra hebraica significa, simplesmente, "terror,
pavor" e, portanto, "o Deus que Isaque temia". Sugere que os outros também deviam temê-lo. (Ver Gn 15:1; 27:33; 28:17.)