[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

438 N Ú M ERO S 13 - 14
A vontade de Deus é a expressão do amor
dele por seu povo, pois seus planos vêm de
seu coração (Sl 33:11). A vontade de Deus
não é castigo, mas sim alimento (Jo 4:31-34);
seus desígnios não são correntes que nos
prendem (Sl 2:3), mas laços de amor que
nos atam ao coração de Deus, a fim de que ele
possa nos mostrar o caminho certo (Os 11:4).
Aqueles que se rebelam contra Deus estão
negando a sabedoria divina, questionando
seu amor e tentando o Senhor a disciplinálos.
Deus tem de colocar "freios e cabrestos"
(Sl 32:8, 9) nos rebeldes, a fim de controlálos,
algo que não é nada agradável.
Deus quer que conheçamos sua vontade
(At 22:14), compreendamos a sua vontade
(Ef 5:1 7), agrademo-nos em fazer sua vontade
(Sl 40:8) e obedeçamos de coração à sua
vontade (Ef 6:6). Ao nos entregarmos ao Senhor,
confiar nele e obedecer, "experimentamos"
qual é a vontade de Deus (Rm 12:1,2).
O Espírito de Deus nos revela sua Palavra e
nos ajuda a discernir o que Deus quer que
façamos. Contudo, é importante que estejamos
dispostos a obedecer, ou ele não nos
ensinará o que precisamos saber (Jo 7:17).
O clérigo anglicano britânico F. W. Robertson
(1816-1853) estava certo quando disse que
a obediência é o órgão do conhecimento
espiritual. Se não estamos dispostos a obedecer,
Deus não tem a obrigação de nos
revelar sua vontade.
4. O POVO MERECEU O JULGAMENTO DE
D e u s (N m 14:11-38)
Em mais de uma ocasião, o orgulho de Israel
levou o povo a tentar a Deus no deserto, e
ele respondeu com juízo (Dt 6:16; Sl 78:1 7,
18, 41, 56; 95:8-11; 106).
Como crianças teimosas, os israelitas pareciam
não aprender sua lição. Em vez de
agradarem ao Senhor, que havia feito tanta
coisa por eles, provocaram sua ira e desafiaram-no
a agir.
Intercessão (w . 11-19). Assim como havia
feito quando Israel adorou o bezerro de
ouro (Êx 32), Moisés intercedeu pelo povo e
evitou que a ira de Deus caísse sobre eles.
Mais uma vez, Deus ofereceu constituir uma
nova nação a partir de Moisés e destruir completamente
o povo israelita (Nm 14:11), mas
Moisés recusou a oferta. A marca dos grandes
líderes tementes a Deus é que pensam
somente no bem de seu povo e não no benefício
próprio. Na verdade, Moisés estava
disposto a morrer pela nação em vez de
deixar que Deus a destruísse (Êx 32:32; ver
Rm 9:1-3).
Moisés arrazoou com Deus e argumentou
que, em primeiro lugar, a glória do Senhor
seria infamada se Israel fosse destruída.
As nações tinham ouvido o que Deus havia
feito no Egito, mas deixariam de temê-lo se
os israelitas fossem exterminados. As nações
diriam: Ele tirou Israel do Egito mas não foi
capaz de colocá-los na terra. Isso significa
que os deuses da terra de Canaã são mais
fortes que Jeová!" A grande preocupação de
Moisés era que Deus fosse glorificado diante
das nações.
Seu segundo argumento foi a aliança que
Deus havia feito com os patriarcas anos antes
(Nm 14:16). O Senhor havia prometido a
Abraão, Isaque e Jacó que lhes daria a terra,
e Deus não podia voltar atrás em sua palavra
(Gn 13:17; 15:7-21; 28:13; 35:12).
Como terceiro argumento, Moisés salientou
o caráter de Deus e citou o que o
próprio Deus havia lhe declarado no monte
Sinai (Nm 14:1 7, 18; Êx 34:6, 7). Por ser um
Deus santo, o Senhor deve castigar o pecado,
mas por ser um Deus bondoso e misericordioso,
ele perdoa o pecador. De que maneira
Deus resolve esse dilema? Ao entregar seu
próprio Filho na cruz a fim de pagar pelos
pecados do mundo. Por causa da cruz, Deus
é aquele que, ao mesmo tempo, faz justiça
e justifica os que confiam em Cristo (Rm
3:21-31). Ele preserva sua santa lei, é fiel a
seu caráter e, concomitantemente, torna o
perdão acessível aos pecadores que se arrependem
e que crêem em Jesus Cristo.
Em sua graça e misericórdia, Deus perdoa
os pecadores, mas em sua soberania
divina, permite que os tristes efeitos do pecado
sejam sentidos na vida dos pecadores.
Ele não responsabiliza os filhos pelos pecados
dos pais, mas os filhos podem sofrer as
conseqüências desses pecados. Uma vez que
vários lares israelitas eram constituídos de