[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

L E V ÍT IC O 13-15 357
Jesus vem até nós para nos curar da enfermidade
do pecado.
A vítima oferecia duas aves (w . 4-7). Esse
ritual incomum retrata para nós o que Cristo
fez para salvar o mundo perdido. O lugar
dos pássaros não é em vasos de barro; seu
lugar é no céu. Jesus veio do céu para tornarse
homem (Jo 3:13, 31; 6:38, 42). Assim, ele
colocou-se num vaso de barro para que pudesse
morrer por nossos pecados. A água
corrente sobre a qual a ave era imolada nos
faz lembrar o Espírito Santo de Deus (Jo 7:37-
39), pois Jesus ofereceu-se a Deus "pelo Espírito
eterno" (Hb 9:14). Quando a ave viva
molhada de sangue era libertada, retratava a
ressurreição do Senhor, pois a ressurreição
de Cristo é tão parte da mensagem do Evangelho
quanto a sua morte (1 Co 15:1-4).
Somente um Salvador vivo pode livrar os
pecadores mortos.
O sangue da ave sacrificada ficava sobre
a ave viva e sobre o vaso, mas também era
aplicado sobre o leproso curado. Usando
hissopo (Êx 12:22; Sl 51:7), o sacerdote aspergia
sangue sobre o leproso sete vezes e,
em seguida, o declarava limpo.2"Sem derramamento
de sangue não há remissão" (Hb
9:22). Como a vítima sabia que estava limpa?
O sacerdote dizia isso a ela! Como nós,
cristãos de hoje, sabemos que Deus nos salvou?
Ele nos diz em sua Palavra! Não importava
como o leproso se sentia ou qual era a
sua aparência, Deus declarava que ele estava
limpo, e ponto final.
A pessoa se lavava (w . 8, 9). No dia de
sua purificação, o leproso tinha de lavar a si
mesmo e suas roupas e raspar todo o cabelo.
Tinha permissão de entrar no acampamento,
mas não podia entrar em sua tenda.
Devia ficar fora dela por mais uma semana.
Por que se lavar quando o sacerdote já o
havia declarado limpo? Porque ele precisava
aplicar pessoalmente o que Deus havia
declarado ser verdade posicionalmente. O
homem estava cerimonialmente limpo e tinha
o direito de morar no acampamento,
mas precisava tornar-se pessoal e praticamente
limpo para ser adequado para viver
lá. "Lavai-vos, purificai-vos" (Is 1:16). "Purifiquemo-nos
de toda impureza, tanto da carne
como do espírito, aperfeiçoando a nossa santidade
no temor de Deus" (2 Co 7:1). Talvez
Paulo tivesse em mente Levítico 14 quando
comparou a nova vida em Cristo com o ato
de trocar de roupa (Cl 3:1-14).
A pessoa se lavava novamente (v. 9). Isso
ocorria uma semana depois. O homem precisava
lavar e raspar o corpo novamente e
vestir roupas limpas. Essa raspagem dupla
deixava sua pele como a de um bebê, talvez
simbolizando um novo nascimento. A raspagem
e a lavagem não matavam os micróbios
da lepra - Deus já havia feito isso mas
simbolizavam a novidade de vida do antigo
leproso.
A pessoa oferecia os sacrifícios exigidos
(vv. 10-32). Era o oitavo dia depois que
o sacerdote havia visitado o leproso, e oito
é o número do recomeço. O leproso purificado
devia levar à porta do tabernáculo um
cordeiro para uma oferta pela culpa, um
cordeiro para holocausto e uma cordeira
para sacrifício pelos pecados, bem como flor
de farinha e óleo para oferta de manjares.
O sacerdote declarava a pessoa limpa
(Lv 14:7), tomando por base esses sacrifícios,
pois eles retratavam a pessoa e a obra
de Jesus Cristo. O sacrifício pelos pecados
mostra Cristo expiando o pecado de uma
pessoa. A oferta pela culpa nos lembra de
que Cristo pagou a dívida que tínhamos
com Deus, pois, como o leproso, éramos
incapazes de servi-lo durante nossos dias
de imundície. Com o holocausto, a pessoa
consagrava-se inteiramente, e com a oferta
de manjares, demonstrava a perfeição de
Cristo aceita no lugar das imperfeições do
adorador.
O aspecto singular dessa cerimônia era
que o sacerdote tratava o leproso purificado
como se e/e fosse outro sacerdote! Colocava
o sangue da oferta pela culpa na orelha direta,
no polegar direito e no polegar do pé
direito. Aspergia óleo sete vezes sobre o homem
e, então, colocava óleo sobre o sangue
que já estava em sua orelha, polegar e polegar
do pé.3 Depois disso, derramava óleo
sobre a cabeça do homem. Esse gesto é semelhante
à cerimônia que Moisés usou na
ordenação de Arão e de seus filhos (cap. 8).4