Estado y Educación. Luis B. Prieto F..pdf - concursoscultca

cinio de los misioneros, que intentaron la catequización de los indios para
incorporarlos, ya mansos, a la explotación de un continente, que era fuente
de producción para los países conquistadores y que no podía explotarse sin
el concurso de mano esclava. Luego, nuestra condición de países explotadores
de materias primas provenientes de las minas, de los bosques o de la
agricultura, fomentaba la incultura, porque esas explotaciones no requieren
trabajadores expertos, con adecuado entrenamiento que los pueblos industrializados
precisan. Mientras la industrialización en Europa y Estados
Unidos aniquiló el analfabetismo y fomentó la cultura popular, debido a
que la producción en las máquinas no puede hacerse eficazmente con analfabetos,
incapaces para interpretar órdenes difíciles y manejar mecanismos
complicados, en nuestra América prosperaba la incultura. La escuela tuvo
desde sus inicios un fuerte acento de organización encargada de atender a
las castas privilegiadas que podían pagar la educación de los hijos. Como
educación de una casta que tenía del trabajo manual un concepto despectivo,
formó una clase intelectual parasitaria que vivía a expensas de los que en
las haciendas o en las minas trabajaban para ellos. Así como el Gobernador
Berkely, de Virginia, en el año de 1670 consideraba dañoso que hubiera
escuelas públicas, porque fomentaban la desobediencia, la herejía y las sectas,
así también los cabildos coloniales prohibían el acceso de los pardos a
las escuelas, porque “hormiguearán las clases de estudiantes mulatos y pretenderán
entrar en el seminario”.
Después de la Independencia, los regímenes antidemocráticos que
han padecido los pueblos del Continente continuaron, por cálculo o por
comodidad, el sistema educativo heredado. Sin embargo, la revolución
liberal, promediado ya el siglo XIX, triunfante en todos los países de
América Latina, estableció la libertad de enseñanza y la educación gratuita
y obligatoria, aún antes de que fuera realizada en Europa. Pero la obligatoriedad
y la gratuidad han sido promesas incumplidas estampadas en
la ley, según afirma el profesor José Ramón Luna. Por ello, a pesar de los
esfuerzos realizados en las últimas décadas y especialmente a partir de
1957, gracias a los estímulos creados por el Proyecto Principal N o 1 de la
UNESCO, para América Latina, el límite de educación de nuestros ciuda-
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