Estado y Educación. Luis B. Prieto F..pdf - concursoscultca

monopolizadas por el escolasticismo formalista, muchos de los grandes
descubrimientos, los progresos de la filosofía, de las artes, fueron casi siempre
producto del espíritu extrauniversitario de entonces. Pero este espíritu
iba presionando para crear nuevas formas de comprender el problema del
hombre, a lo cual no podía cerrar sus puertas indefinidamente la universidad.
Esto obedece, como afirma Julián Marías, a que “la universidad requiere,
para funcionar bien y con normalidad estar fundada en un sólido, compacto
sistema de vigencias; cuando éstas fallan, la vida intelectual tiene que
buscar formas más tenues, menos seguras, pero más flexibles y con menos
obra muerta, más capaces de eludir los riesgos y de inventar en cada hora su
perfil” 6 . Aun cuando la universidad lo pretendió no pudo escapar, y no puede
hacerlo ahora, a las influencias del tiempo y el ambiente.
Esa es la causa por la cual la Revolución Francesa, que la puso de lado
como representante del antiguo régimen, por fin la acoge y el espíritu cesáreo
de Napoleón Bonaparte la convierte en una superestructura cultural y
educativa, encargada de la rectoría y administración de la educación francesa
de todos los niveles.
En la actualidad, el industrialismo y las preocupaciones sociales, que
son un signo de la época, intentan poner sobre los hombros de la universidad
la responsabilidad de formar a un hombre técnicamente entrenado,
que funcione con su tiempo, eficaz y lúcido, capaz de comprender e interpretar
las variadas y contrapuestas maneras del hacer contemporáneo.
Este propósito del industrialismo no es desinteresado. El técnico que
requiere ha de poner por encima de cualquier otra consideración los intereses
que se le confían, olvidándose de la colectividad, del hombre y sus preocupaciones,
cuando éstas interfieren el afán de lucro y el propósito de poner
al servicio del consumo de la variedad de cosas que se producen, la capacidad
de decisión del ciudadano.
El técnico así formado se olvida o minimiza el sentido humano para
servir eficazmente los designios del industrialismo, en el cual, si una orientación
adecuada no lo guía, llegaría a ser como un engranaje de una máquina.
6. Julián Marías: “La Universidad, realidad problemática” en La Universidad del siglo XX,
pág. 321. Universidad de San Marcos, Lima, 1951.
LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA 215