Estado y Educación. Luis B. Prieto F..pdf - concursoscultca

no por conservadores precisamente. Mannheim habla de la necesidad de
esferas de iniciativas culturales libres, protegidas dentro de instituciones
planificadas en forma tal que no puedan ser desviadas o derrumbadas, sin
que ello esté en contradicción con los principios que rigen una sociedad
democrática libre.
Los criterios contrapuestos a que antes hemos aludido han originado
largas discusiones que aún duran, pero cada día gana mayor terreno la
intervención del Estado en la educación, que nada tiene de novedoso, ya
que éste fue principio practicado en Esparta y en Atenas. Aristóteles, en el
Capítulo VII de su obra “Política”, consagra que “el medio más eficaz para
conservar los Estados es educar a los ciudadanos en el espíritu de los
Gobiernos”. En Esparta, los niños, que hasta la edad de seis años eran dejados
al cuidado de los padres para la educación, desde esta edad hasta los 18
años entraban al Gimnasio bajo la vigilancia de profesores nombrados por
el Estado. Pero la escuela propiamente dicha, como institución pública, se
organiza y prospera en el siglo XIX con el ascenso del llamado Estado
Nacional, difundido en Europa con el advenimiento de Napoleón
Bonaparte. Este mismo crea en marzo de 1808 la Universidad y le confiere el
control exclusivo de la enseñanza en toda Francia, ordenando, por un
decreto posterior, el cierre de todo establecimiento educacional no autorizado
por la Universidad. Decía Napoleón:“De todas las cuestiones políticas,
esa (la de la educación) es tal vez el arte más importante. No puede haber un
Estado político firmemente establecido si no hay un cuerpo docente con
principios claramente reconocidos”. En España misma el control data de la
Edad Media, sólo que ese control, en cierta manera, fue delegado a la Iglesia
o compartido con ésta.
Nuevos y más amplios conceptos de protección social y el progreso,
consecuencia del creciente industrialismo, hicieron de la escuela una necesidad
para la formación de los ciudadanos imbuidos de los principios de
solidaridad y de respeto mutuo, e impusieron al Estado la obligación de
dirigir y propagar la cultura del pueblo. Según la opinión autorizada de
Lorenzo Filho,“la posición interventora del Estado deriva, no del amor a un
sistema o a una filosofía, sino de la necesidad de organización y seguridad. A
LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA 61