Estado y Educación. Luis B. Prieto F..pdf - concursoscultca

la del Estado. Es accesible a la vez, materialmente porque en un principio
ella no adhiere a ninguna creencia filosófica o religiosa en particular.
La intervención del Estado en la educación no tiene, como algunos pretenden
hacer creer, carácter anti-confesional o confesional, sino que con
ello realiza una función propia, que no puede discutírsele hoy día, función
de mayor trascendencia que la de regulación de los precios o la fijación de
tarifas, porque se relaciona directamente con su permanencia y estabilidad
como organización y porque de ella depende la seguridad y expansión espiritual,
su crecimiento como nación y el respeto de los otros componentes de
la comunidad internacional. Regularizar precios puede ser función transitoria
en momentos de escasez. La dirección y control de la educación ha de
ser permanente, por tratarse de una necesidad de siempre, ya que ésta debe
considerarse, según afirmación de un eminente educador, “como una función
natural en proceso de vida para la coordinación y defensa de la nación
que el Estado representa”.
Se dirá que en esta forma el Estado se resta una colaboración valiosa;
pero tal afirmación carece de fundamento, porque el Estado no renuncia a
esa colaboración sino que la solicita y la estimula, pero condicionándola, sin
embargo, a sus necesidades y a las conveniencias de la colectividad, de la
cual es árbitro y defensor; necesidades y conveniencias que están por encima
de las conveniencias particulares de personas o de grupos.
Por otra parte, tal condicionamiento no lesiona los intereses de los
educadores, pues si éstos lo son de verdad, sus objetivos no pueden ser diferentes
ni estar en contraposición con los de la colectividad, ni mucho
menos sufren lesión los de los educandos, que gracias a la intervención del
Estado no” pueden ser desorientados sino educados para servir mejor en un
mundo de intereses cruzados y contrapuestos que han de ser resueltos
mediante un criterio de comprensión y armonía sociales, producto de una
educación de sentido humano, que la visión limitada de conveniencias
momentáneas es incapaz de suministrar. Además, si como dije antes, la
libertad de enseñar no es sino expresión de la libertad de trabajo, de la libertad
de pensamiento y de la libertad de reunión, nadie puede alegar que
aquélla debe ejercerse sin control, cuando éstas se ejercitan bajo reglamen-
LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA 63