Estado y Educación. Luis B. Prieto F..pdf - concursoscultca

Los fascistas por boca de su teórico educativo Giovanni Gentil, expresarán:
“La Conciencia activa y dinámica del Estado es un sistema de pensamiento,
de ideas, de intereses que hay que satisfacer y de moralidad que hay
que realizar. De aquí que el Estado sea, como debe ser, un maestro, mantiene
y mejora escuelas para fomentar esa moralidad. En la escuela, el Estado
llega a la conciencia de su verdadero ser”.
Lenin, inspirador del régimen soviético aclara y amplía el pensamiento
de Marx explicando: “Cuando más culto era el Estado burgués, más
sutilmente mentía al declarar que la escuela podía mantenerse por encima
de la política y servir a la sociedad en conjunto. La realidad de los hechos
es que la escuela fue convertida en nada menos que un instrumento del
régimen de clases de la burguesía. Su propósito era proveer a los capitalistas
de lacayos obedientes y de inteligentes trabajadores… Públicamente
declaramos que la escuela divorciada de la vida y la política es una mentira
y una hipocresía”.
Por definición constitucional el Estado venezolano es democrático.
Su educación, por tanto, debe estar orientada dentro de los moldes que
tradicionalmente se asignan a este régimen, dentro del cual todos tienen
derecho a ser educados. Se dice que la ventaja de la democracia estriba en
que el Estado y su educación no están bajo el monopolio de un determinado
grupo y por ello puede influir en la política en mejores condiciones
que en otros regímenes. Esta sería la verdad teórica. En la práctica la
orientación de la educación la fijan los grupos que controlan el poder, que
no son otros que los de la oligarquía nacional. El educador norteamericano
Sidney Hook, en su libro Educación para una Nueva Era, defiende
calurosamente la educación democrática porque forma los hombres
capaces de influir con su pensamiento en el cambio social. Sin embargo
afirma: “Los demócratas están dolorosamente conscientes de la deprimente
lista de restricciones a la libertad de investigación, de enseñanza y
aprendizaje en los programas educativos de una democracia”. Pero se conforma
diciendo que “lo importante es que están conscientes de esas restricciones
como errores, que no los toman como cosas naturales o comunes
y corrientes, como ocurre en otras formas de sociedad, y que no
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