Estado y Educación. Luis B. Prieto F..pdf - concursoscultca

frecuentes, debido a una escogencia equivocada, con las inevitables repercusiones
psicológicas que experimenta el individuo, que en los ensayos
pierde el entusiasmo o ancla definitivamente en una profesión sin horizontes,
que agota sus energías espirituales sin proporcionar satisfacción adecuada
al esfuerzo cumplido. Pero tal selección no puede confundirse con la
realizada en una educación de elites, porque ésta se basa en los privilegios,
que son antidemocráticos, mientras que aquí sólo se atiende a las aptitudes,
que pueden distribuirse sin distinción de clases. Tampoco puede decirse
que así se atenta contra los valores individuales, contra los derechos de la
personalidad humana, sino que por el contrario, se vigilan, se toman en
cuenta esos valores para colocarlos en el lugar de sus merecimientos. Para
cumplir a cabalidad esas funciones, como dije en alguna oportunidad, el
Estado está en la obligación de diversificar los caminos, a fin de que cada
ciudadano pueda escoger el suyo. Esta diversificación ha de estar en un todo
de acuerdo con las necesidades colectivas y con las propensiones predominantes
en el medio, a fin de que cada quién adquiera la mejor capacitación
para servir eficientemente, de acuerdo con su vocación y aptitudes. Es dispendioso
y simplemente improductivo, seguir un sistema inorgánico de
estudios en el que cada ciudadano, por puro capricho o por insinuación de
los familiares, curse estudios de derecho, cuando tiene aptitudes para médico
o para carpintero, porque así tendremos un mal abogado y perderemos
un buen médico o un excelente carpintero.
En una democracia ordenada y planificada la formación educativa de
los ciudadanos se realiza atendiendo a los requerimientos que el desarrollo
económico y social demandan. No hay desarrollo económico sin formación
profesional adecuada. Son los hombres formados adecuadamente los que
generan riqueza y desarrollo, pero debe entenderse que no es desarrollo la
riqueza producida para un grupo o una casta. El desarrollo va aparejado a la
redistribución del ingreso, tal como acontece en la democracia socialista.
Por otra parte la cultura realiza una función social útil de alcances
generales, y cuando se restringe su acción a pequeños núcleos o elites privilegiadas,
se le esteriliza, pierde sentido y se convierte en una cosa muerta.
Por eso expresaba R. H. Tewney que “la cultura no es un surtido de estéticas
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