Estado y Educación. Luis B. Prieto F..pdf - concursoscultca

los medios de producción impone su criterio de clase sobre el resto de la
población.
La democracia exige que cada cual pueda expresar su pensamiento
político y disentir de la orientación que impartan al gobierno los hombres
encargados de la gestión administrativa. Pero esto no quiere decir que la
escuela, como institución educativa, en la cual se organiza la educación
según los lineamientos constitucionales de la República, fijados por la
mayoría en los organismos específicos, pueda convertirse en campos de discordia,
donde cada maestro enseñe lo que quiera y como quiera, porque en
lugar de fomentar la armonía y la solidaridad entre los alumnos y de contribuir
a la unidad de la nación, la escuela se convertiría en una institución
para disolver y confundir.
En una democracia estructurada de acuerdo con los principios del
Estado de Derecho, el gobierno estaría colocado por encima de las diferentes
tendencias para propiciar una solución de síntesis, y una vez acordado
en ésta, la impondría compulsivamente a todos. Si no fuera así, carecería de
carácter constitucional el Gobierno y la potestad del Estado caería por su
base. Esta es la teoría. La práctica, como hemos visto, es otra cosa.
En la sentencia de la Corte Federal y de Casación a que he aludido
antes, y a la cual me referiré en extenso en otro lugar, se dejó sentado que
“las diferentes agrupaciones en el Estado democrático que tienen necesidades,
ideas, tendencias particulares y el interés colectivo que exige soluciones
satisfactorias para la totalidad de los ciudadanos, transfieren al Estado la
función educacional de la cual se derivan consecuencias notables, ya que
siendo éste la expresión soberana de la sociedad, su poder, colocado por
encima de los grupos particulares, puede asignar y asigna a la educación
fines generales, de acuerdo con la naturaleza de los individuos, eliminando
las diferencias y sustrayéndolas a las pretensiones parciales, políticas y religiosas
de los diferentes grupos y de los ideales secundarios de sectas o partidos
existentes dentro de la gran comunidad nacional. Sólo así, actuando de
la manera expuesta, es decir, como regulador de todos los grupos en que se
divide la sociedad, es como puede el Estado asumir y desempeñar el gran
papel que le corresponde y convertir la lucha en armonía mediante una sín-
50 EL ESTADO Y LA EDUCACIÓN EN AMÉRICA LATINA