investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

que tenía que realizar Elías. Y a pesar de ello, Jesús le atribuye esa dignidad,precisamente porque esperaba en su propia manifestación como Hijo deHombre y, antes que esa se produjera, tenía que aparecer Elías. Después demuerto el Bautista, Jesús sigue diciendo a sus discípulos que, con él se habíamanifestado Elías y lo hace a pesar de que según los presupuestos de la escatología,la muerte de ese personaje era de hecho inimaginable. Pero era precisoque Jesús lograra introducir y encajar el hecho escatológico en los acontecimientos17 •La noción de «dogmático» adquiere así una amplitud inimaginable. Inclusoaquellos acontecimientos que, en apariencia, eran simplemente naturales,contemplados en profundidad se convierten en dogmáticos. La elevación delBautista a la categoría de Elías se debe única y exclusivamente a la concienciamesiánica de Jesús.Poco después, exactamente tras el regreso de los discípulos, Jesús vuelve ahablar y a actuar ante ellos desde el presupuesto de la idea del misterio delreino de Dios y el secreto de su propia mesianidad. El pueblo había seguidosus pasos; la gente se reunió en torno a él en la solitaria orilla del lago y él «sepuso a instruírlos» (Mc 6,30-34). El día toca a su [m, pero ellos siguen junto aél, sin preocuparse del alimento. Por la tarde, antes de despedirlos, les da decomer.El propio Weisse ha observado una y otra vez que en el milagro de la multiplicaciónse esconde uno de los mayores problemas históricos, pues, lomismo que en el caso de la transfiguración, dicho relato aparece en un contextohistórico muy determinado y exige, por ello, una urgente explicación.¿Cómo mantener la historicidad de ese hecho, Desde luego, no intentandoofrecer una interpretación natural del milagro, es decir, afirmando que aquellasgentes repartieron entre sí, por orden de Jesús, las provisiones que llevabanconsigo y que mantenían ocultas. Dicha interpretación introduce en latradición un elemento que no aparece en el relato, sino que más bien es excluídoexpresamente.Todos los elementos de la narración, exceptuada la indicación fmal de quetodos quedaron saciados, son históricos. Después de pronunciar la acción degracias sobre los alimentos que tenían él y sus discípulos, Jesús ordenó que losrepartieran entre la gente. La importancia del hecho reside en la acción degracias y en que la gente recibió los alimentos que Jesús había bendecido. Eles el mesías; por ello la comida en la que participa es, sin que ellos tenganconciencia de ello, una anticipación del banquete mesiánico. Los que comendel pan que Jesús reparte entre la gente por medio de sus discípulos, quedanconsagrados para tomar parte en el futuro banquete mesiánico; mediante ese17 Jesús llega a afirmar que lo que los hombres habían hecho con Juan estaba escrito sobreElías (Me 9,13). Los autores siguen sin saber el texto al que se referia Jesús. No se púede imaginarque pensara en un Apocalipsis hoy perdido. Es imposible pensar que el Elías que tenía quevolver fuera concebido como alguien que tuviera que pensar por el sufrimiento.