investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

Evangelio de Marcos falta, precisamente, el único hecho que permitecomprender las cosas. Sin Mt 10 Y 11, la entera vida de Jesús es un enigmainsoluble. Por ello, al aftrmar que el relato de Marcos no tiene en sí ningúnsentido, Bruno Bauer y Wrede son dentro de su escuela, los únicosrepresentantes de la hipótesis sobre la prioridad de Marcos que llevan a esateoría a sus últimas consecuencias histórico-críticas. El realismo histórico deKeim le permitió percibir las cosas correctamente; por ello se vio obligado areconstruir las líneas generales de la vida de Jesús recurriendo también a losotros Evangelios y no sobre la única base del Evangelio de Marcos.Reconocer que el segundo evangelista no puede bastar para elaborar lavida de Jesús es de suyo más importante que todas las teorías sobre un Marcosoriginario, pues éstas no pueden fundamentarse literariamente y sonhistóricamente inútiles. Basta observar los hechos para sentir la necesidad deir más allá del relato de Marcos. En el material discursivo de Mateo que losautores creían poder introducir en distintos contextos adecuados del marcogeneral de la vida de Jesús hay hechos que no se cumplieron y que,precisamente por ello, ocultan otros hechos que son mucho más importantes.Saber por qué Marcos ha narrado tan escuetamente los hechos y dichosque rodearon el envío de los discípulos es un problema literario que no tienemayor importancia para la investigación histórica de la vida de Jesús, tantomás cuanto que se trata de un problema insoluble incluso literariamente.La profecía sobre la parusía del Hijo del Hombre no fue la única que no secumplió. A ella va unida otra profecía sobre los sufrimientos o, mejor dicho,una profecía sobre la manifestación del Hijo del Hombre. Mt 10,23 aparece enel contexto de una profecía sobre sufrimientos que recopila en un in crescendoimponente todo el discurso de enVÍo. Si la profecía sobre la parusía del Hijodel Hombre no pertenece a la historia natural, tampoco pertenece a esahistoria la referencia a los sufrimientos y persecuciones. Por ello, desde Weissehasta Oskar Holtzmann, ninguna de las vidas de Jesús de orientación natural ypsicológica puede encontrar un sentido a tales profecíase• Esas Vidas de Jesúslas «suprimen», las sitúan en la última época de la vida de Jesús, el llamado el«período tenebroso» las consideran una afirmación anticipatoria inconcebibleo bien la atribuyen a la teología de la comunidad, a la cual recurrennormalmente siempre que resulta imposible enmarcar un hecho concreto en.1a.«vida histórica de Jesús».Sin embargo, en los textos se ve con claridad que Jesús no habla de que lossufrimientos y las persecuciones se producirían cuando él los hubiera dejado,sino que vendrían sobre ellos en cuanto comenzaran su misión. En el texto aque nos venimos refiriendo no se predice la muerte de Jesús, sino la parusíadel Hijo del Hombre, que se producirá precisamente cuando fmalicene Bousset es el único que lleva las cosas hasta sus últimas consecuencias y pretendeconsiderar el envío y todos los elementos vinculados a él como «una tradición oscura eininteligible».