investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

Esta visión del bautismo como «liberación» ordenada al futuro dominatoda la teología primitiva. El mensaje de dicha teología puede resumirse contoda propiedad en las palabras «mantener santo e incólume el bautismo».En el Pastor de Hermas, también los espíritus que vivieron en el pasadodeben recibir el «sello del agua» para poder «llevar en sí el nombre de Dios.La torre se construye, por ello, sobre el agua; y las piedras, que deben ser sacadasde lasprofundidades, deben pasar por el agua (Vis 3 y Sim 9,16).La idea del sello aparece con toda evidencia en el primer plano del Apocalipsisde Juan. Las langostas reciben poder para hacer daño a cuantos nolleven sobre la frente el sello de Dios (Ap 9,4 y 5). Por su parte, la bestia (Ap13,16ss) hace que los hombres reciban su sello; sólo quienes no lo aceptenreinarán con Cristo (Ap 20,4). Los 144.000 elegidos llevan en sus frentes elnombre de Dios y del cordero (Ap 14,1).La «certeza de la salvación» en la época de la esperanza escatológica comportabaprecisamente una seguridad para el futuro, de la cual se podía ser hechopartícipe ya en el presente. La idea predestinacionista de la elección coincidecon esa visión. La presencia de la idea del sello de la salvación en últimotérmino en los Salmos de Salomón y, posteriormente y con un sentido idéntico,en Pablo, en el Apocalipsis de Juan e incluso en el Pastor de Hermas permitesuponer en principio que dicha idea tuvo que haberse hecho presente de algúnmodo en la intensa escatología del Bautista y de Jesús.y de hecho domina la predicación escatológica del Bautista. Este no predicasólo la inminencia del reino y de la penitencia, sino que además realiza almismo tiempo una acción, a la que concede un significado especial en orden alperdón de los pecados y la efusión del Espíritu. Es falso pensar que el bautismoen agua era una «acción simbólica» en el sentido moderno del término;afIrmarlo equivale a suponer que el mismo Bautista se habría burlado de lamercancía que ofrecía a sus clientes, diciéndoles: Yo bautizo sólo con aguamientras que el otro puede bautizar con Espíritu santo. Juan no compara losdos bautismos, sino que los relaciona estrechamente. Quien reciba ahora elbautismo de sus manos adquiere la certeza de que participará en la efusión delEspíritu que precederá al juicio y recibirá luego el perdón de los pecados,porque ha sido sellado con el sello de la penitencia. Ese perdón de la culpa esproléptico y está orientado al juicio. Los pecados no los perdonaba el propioBautista19• ¿Cómo se explica, si no, el escándalo provocado por el hecho deque Jesús pretendiera para sí el derecho de perdonar los pecados ya en el presente(Mc 2,7-10)?19 El bautismo era por su misma naturaleza una acción que daba derechos en orden a unacontecimiento futuro; esta conclusión es fácil sacarla de las afirmaciones de Jesús sobre su pasióny muerte, calificadas por él mismo como bautismo, y de la pregunta dirigida a los hermanos Zebedeosen el sentido de si, para obtener el derecho de sentarse a su derecha y a su izquierda, estabandispuestos a recibir el bautismo que él iba a recibir (Mc 10,37-39). Si el bautismo de Juan no hubieratenido una dimensión sacramental, sería difícil imaginar cómo pudo hablar Jesús en esostérminos.