investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

Estas conclusiones, deducidas sobre la base de los textos, no los altera elhecho de que, ya el primer evangelista introdujera el episodio mediante unaafirmación mesiánica, diciendo que «Juan se enteró en la cárcel de las obrasque hacía el Mesías». Es más: el relato que sigue contradice dicha introducción.Sólo así se explica la evasiva de Jesús, en la que la exégesis ha querido verdesde siempre matices singulares, sin poder explicar jamás por qué el Señorno se limitó a mandar a decir a Juan: «Sí, yo soy», a lo cual, según la teologíamoderna, pudo haber añadido además: «Pero yo soy un mesías distinto al quevosotros esperáis».El Bautista habría puesto a Jesús en una situación dificilísima. Si Jesúspensaba que él era el Mesías, no podía responder a Juan que era Elías; peropor otra parte, no quería desvelar el secreto de su mesianidad a Juan ni, sobretodo, a los mensajeros y al pueblo que escuchaba Por ello los envía con aqueloscuro mensaje, que no era más que una confIrmación de los hechos, y al queañadió una exhortación a no escandalizarse de él pasara lo que pasara. Sobrela base de esas palabras de Jesús, el Bautista tenía que concluir lo que él queríasaber.Tampoco tiene importancia saber cómo entendió el Bautista el mensaje deJesús. Los tiempos estaban mucho más avanzados de lo que se suponía y elbadajo iba a dar ya la señal defInitiva en la campana del reloj del mundo. AlBautista le bastaba saber una cosa: que, pasara lo que pasara, no debía escandalizarsede Jesús.Al descubrir la verdadera dignidad del Bautista, Jesús desveló al pueblocasi completamente el misterio del reino de Dios y su propio secreto mesiánico.Pues, ¿en qué punto se hallaba ya la venida del reino de Dios si EHas yahabía llegado? Y si el Bautista era Elías, ¿quién era Jesús? Nadie esperaba dosprofetas para la época anterior a los tiempos escatológicos; por ello, a esa preguntas6lo podía responderse diciendo que Jesús era el mesías. Por otra parte,tanto la pregunta como la respuesta resultaban completamente imposibles,pues se esperaba que el Mesías fuera un ser sobrenatural. La afrrmación sobrela dignidad del Bautista tiene históricamente un contenido idéntico a la profecíasobre la parusía del Hijo del Hombre en el discurso de envío de los discípulos.A la aparición de Elías tenían que seguir, en efecto, el juicio y los demásacontecimientos fInales. Así se entiende, además, por qué Jesús al hablar delos acontecimientos fInales en el discurso de envío, no se refIere a la venida deEHas.Aquí se descubre además cómo en Jesús lo dogmático es elevado a la categoríade histórico y cómo la dogmática mesiánica es inserida en la historia yelimina sin más lo histórico de los acontecimientos. El Bautista no había pensadoque él era Elías; al pueblo no se le había ocurrido atribuir a Juan esa dignidad.Pensar que el bautista era Elías signillcaba pasar por alto las característicasde este último, pues Juan no había realizado ninguna de las acciones