investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

historicidad de la persona del Salvador. Pero la causa del conflicto no fuerealmente esa. La oposición se refiere, más bien, a los presupuestos más generalessobre la concepción del mundo y sobre la salvación. Una religión cuyosorígenes son supuestamente gnósticos se revela de forma repentina comocompletamente no-gnóstica, hasta el punto de presentarse como un movimientoparalelo al gnosticismo propiamente dicho.Si los detractores de la historicidad de Jesús pudieran llegar a percatarsealgún día de todo el alcance de esta problemática, afirmarían probablementeque los elementos gnósticos del cristianismo naciente fueron sustituídos en unamedida cada vez mayor por ideas judías, llegando al fin a apostatar de suspropias concepciones originarias y enfrentándose en una lucha abierta contrael gran movimiento del que procedía.Pero a ese posible argumento habría que oponer el hecho de la ausenciatotal de datos sobre la pretendida infiltración de ideas judías; más aún, no pareceasí, pues el judaísmo tardío no tuvo ninguna relación con el sincretismogreco-oriental típico del cambio de era. Y, ¿para qué suponer un origen gnósticoimposible de demostrar, cuando, desde el momento en que tenemos noticiassobre él, el cristianismo revela elementos típicos del judaísmo tardío y, enconsecuencia, esencialmente antignóstico, de tal modo que cuando es precisoactúa de acuerdo con dicho carácter?Hay que añadir además que, si el cristianismo hubiera tenido sus orígenesen el sincretismo, sería griego por naturaleza. Y si esto es así, ¿cómo explicarentonces la «helenización» que se produjo desde el s.II? ¿Por qué comenzó arelacionarse sólo desde entonces, y frente a la oposición de muchos espíritus,la idea dellogos con la figura del Salvador? Si Justino y el autor del CuartoEvangelio contaban ya con una fe de corte absolutamente griego, ¿cómo explicarla empresa realizada por ellos?El supuesto gnosticismo precristiano es un usurero tramposo: a quienesacuden a él solicitando materiales que puedan explicar el origen del cristianismo,se les adelantan gustosamente. Pero basta que entren en contacto conla historia controlable para que les exija la devolución del préstamo con unosintereses altísimos al ver que no se rinden los debidos honores al cambio queél establece entre el cristianismo histórico y el verdadero gnosticismo.El problema más importante que plantea la historia de los dogmas concierneal paulinismo. Como observa muy bien Martin Dibelius (TheologischeLiteratuneitung 1911, 135-40), dicho problema ha aparecido muy poco en losdebates.Es innegable que en las cartas del Apóstol de los gentiles hay una serie dedatos llamativos que podrían ser aprovechados por los detractores de la historicidadde Jesús 40. Pablo hace alusión al Jesús histórico; pero los datos refe-40 De la bibliografía reciente sobre el tema