investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

Los oficiales no se dejan intimidar por el ambiente reinante en el cuartelgeneral. Actúan. Es su derecho y ahí reside precisamente la importancia de sulabor. Intentan tomar posiciones a pesar de las dificultades y, al fracasar en dichointento, aportan la prueba objetiva de que las orientaciones elaboradaspor el Estado Mayor resultan impracticables, percatándose además de las razonesde ese hecho y señalando los elementos que se deben tener en cuenta aldilucidar la nueva táctica a adoptar.A Oskar Holtzmann corresponde el mérito, extraordinario en su género,de haber escrito una Vída de Jesús estrictamente científica y frustrada, noobstante, a priori 3. Este autor tiene plena confianza en el plan de Marcos yconsidera que su misión consiste en introducir en ese esquema todas las frasesde Jesús; de ese modo se podrá mostrar «qué elementos pueden correspondera cada uno de los momentos de la predicación de Jesús y cuales no». Su metodologíaconsiste en dejar libertad de movimiento a la fuerza magnética deciertos pasajes decisivos del texto de Marcos para lograr así que otros pasajessimilares se desgajen automáticamente de su contexto natural y se agrupen entorno a los textos fundamentales.Pongamos un ejemplo: la discusión con los escribas de Jerusalén sobre lacapacidad satánica para realizar milagros (Mc 3,22-30) debe correspondertemporal y objetivamente al mismo período reflejado en Mc 7; este último pe-Jesús de Renan dio ocasión para que se escribiera toda una serie de Vidas de Jesús, entre las quehabría que citar las siguientes: Louis Veillot, La vie de nÓtre Seigneur Jésus-Christ (París 1864;tradución alemana de Waldeyer, Colonia/Neuss 1864). H. Wallon, Vie de notre SeigneurJésus-Christ (París 1865) fue muy bien aceptada; en 1895 de hecho fue traducida al alemán. Esemismo año aparecieron una nueva edici6n de la obra de Katharina Emmerich; la edición econ6­mica de la traduci6n de la Vida de Jesús de Renan y la 8ª edición de la de Leben Jesu [ür dasdeutsche Volk de Strauss. En la aprobaci6n eclesiástica de la obra de Didon, impresa como introduci6na la misma, se lee lo siguiente: «A pesar de que el autor habla a veces el lenguaje de sus adversarios,uno se percata inmediatamente de que lo hace para atacarlos en su propio terreno; esteobjeto lo logra sobre todo cuando invoca los argumentos positivos de la historia contra las impíasteorías tomadas a priori». La obra está escrita, en su conjunto, con suma habilidad, aunque sin lamenor concesi6n a los problemas hist6ricos. Mencionemos, s610 de pasada, la desconsoladora ypoco ingeniosa Vida de Jesús de Monseñor Le Camus. En la recensi6n que H,J. Holtzmann dedicaa la 1 1 edici6n de mi Geschichte der Leben-Jesu-Porsehung en Deustsche Literatur Zeitung 38(1906) 2359, el recencionista echa de menos la referencia a esta obra de Le Camus, con lo que pa·rece atribuirle cierto interés científico. Le6n XlII dedica grandes alabanzas a la misma en la cartaque abre la edici6n. Aparecida por la vez en 1877, la 6 1 edición ha sido publicada en 1907. El modernistaA1fred Loisy, Le quatrieme évangile (París 1903) percibe claramente los problemas refe·rentes al Cuarto Evangelio y niega la existencia de una tradici6n joánica. Lo que supone esta conclusi6nen el campo cat61ico puede deducirse del escándalo suscitado por la publicidad de la citadaobra, que además fue condenada expresamente. Del mismo autor puede verse L'Evangile etI'Eglise, cuya traducci6n alemana apareci6 en Munich en 1904 y en la que el autor hace valer puntosde vista hist6ricos muy pertinentes contra la obra Das Wesen des Christentums de Hamack.3 Oskar Holtzmann, profesor de teología en Giessen, naci6 en Stuttgart en 1859. Un bos·quejo de su interpretación de la vida de Jesús lo ofrece el mismo autor en su obra Christus(Leipzig 1907). Como ejemplo clásico de la interpretaci6n liberal típicamente inglesa de la vida deJesús, mencionemos la obra de T. Seeley, Beee Horno (Londres 11866; traducci6n alemana, 1867);la última edici6n de esta obra apareci6 en Londres en 1907, con un prologo de Oliver Lodge. Alinglés se tradujeron toda una serie de Vidas de Jesús de la corriente liberal alemana. Los honoresde la traducción se les concedieron en primer ténnino a las obras de carácter más divulgativo.