investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

está endemoniado (Me 3,22 y 30); durante el bautismo tiene alucinaciones visualesy acústicas (Me 1,10 y 11); el relato de la transfiguración no permite sacarconclusiones ciertas sobre si las alucinaciones que se nos cuentan en relacióncon este hecho las tuvieron tanto Jesús como sus discípulos o si los que«vieron y oyeron» fueron sólo estos últimos; algunos psicólogos aluden ademása su actitud de rechazo frente a la familia; la afirmación sobre aquellos que sehacen eunucos por el reino de los cielos puede revelar concepciones sexualesanormales (Mc 19,12); la orden dada a la tempestad (Mc 4,39) y la maldiciónde la higuera (Mc 11,12-14) constituyen acciones muy extrañas; de ciertos relatosde la actividad pública se saca la impresión de que el desasosiego y la inconstanciaeran dos elementos constituyentes del carácter de Jesús y podríanser, por consiguiente, signos de una enfermedad mental. Especialmente extrañaresulta la huída nocturna tras su primera aparición pública en Cafarnaúny la negativa a regresar antes a la ciudad (Mc 1,35-38). ¿Por qué razón hablaJesús de persecuciones inminentes sin que hubiera circunstancias externas quejustificaran tales afirmaciones? ¿En qué hechos se fundamenta la idea de la filiacióndivina y su vocación a la categoría de Hijo del Hombre que se desarrollaronen su mente?Todos estos datos deben ser relacionados necesariamente con la totalidadde los hechos narrados por los Evangelios, analizando además el peso específicoque puedan tener. El primer elemento decisivo es el origen del convencimientode la condición mesiánica. ¿Se pueden descubrir momentos que permitenestablecer cierto paralelismo entre tal convencimiento y la detección clínicade sueños de grandeza? Si la respuesta a esta cuestión es afirmativa, habráque situar a Jesús entre los enfermos mentales; si es negativa, cualquierintento de diagnosticar una enfermedad mental en el caso de Jesús habrá quemirarlo con una gran dosis de escepticismo.En este problema no tiene demasiada importancia el mayor o menor númerode ideas fantásticas que la mentalidad moderna pueda detectar en ladoctrina de Jesús. Identificar lo extraño con lo enfermizo es signo de un tratamientolaico de las cosas. Para ofrecer un juicio psiquiátrico el único elementoimportante es el origen y la lógica que se revela en la formación de laidea y su relación con el comportamiento general de la persona 41. Las cosas seplantearían inadecuadamente en el caso de Jesús si el juicio sobre su saludmental se hiciera depender de que la ciencia histórico-crítica descubra y reconozcaen él un grado mayor o menor de congruencia entre sus ideas y su actuaciónescatológica.Lo cierto es que, mientras no cambien las cosas, los modernos adversariostotales o parciales de la interpretación escatológica de Jesús seguirán pensandoque de ese modo salvan a Jesús del manicomio.41 Próximamente pienso publicar, como suplemento a la 2 1 edición de laLeben-Jesu-Forschung, una extensa crítica médica a los mencionados diagnósticos, además de unestudio independiente sobre el material evangélico en cuestión.