investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

Si Frenssen hubiera sacado partido de aquel instinto por tomarse en serio lavida y que, al menos en sus primeros escritos en los que se revelaba aún sinartificios, daba a su pensamiento una gran dosis de sencillez y de fuerza, habríalogrado describir la imagen de Jesús que le ofrecían los documentos originales,sin verse obligado a seguir a los teólogos modernos en todos los senderosen que se adentraban. Si hubiera seguido caminando por el monte bajo,habría sido capaz de cortar las ramas que le impedían el paso, sin verse obligadoa esperar que los teólogos le fueran limpiando el camino.La total dependencia a que se ha entregado lo atenaza demasiado. En cadauno de los pasajes se puede deducir con seguridad casi total si, al escribirlo,Kai Jans miraba de reojo a Oskar Holtzmann, a P.W. Schmidt o a van Soden.Frenssen renuncia a la dramática escena de la curación del ciego de Jericó.¿Por qué motivo? Porque al redactar dicho pasaje está escuchando a OskarHoltzmann , que pretende interpretar la curación del ciego como una presentaciónsensible de la «conversión de Zaqueo». Los citados autores arrebatarona Frenssen toda la ingenuidad poética que lo caracterizaba. No se atreve siquieraa crear motivos propios, limitándose a reelaborar y a traducir en términosvulgares los motivos que encuentra en sus maestros.Frenssen es incapaz de revestir sus presupuestos con el lenguaje prudente ymatizado de los teólogos, por ello los expone como afIrmaciones absolutas.Los errores de las modernas construcciones de la vida de Jesús aparecen asíen él elevados a la enésima potencia. Sacar los relatos de su propio contexto,interpretarlos en un sentido moderno: esta tendencia se convierte en Frenssenen una manía y para el lector en un suplicio. Los datos suplementariosaumentan de forma desmedida. Kai Jans ve cómo, en el momento de las tentaciones,Jesús se halla sentado en cuclillas ante el abismo: «un pobre hombre,solo, asaltado por dudas tremendas; un hombre en la más terrible de las miserias».Sabe que fueron muchas las veces en que Jesús se vio tentado de«traicionar» al Padre del cielo y volver a su pueblo como el pacífico carpinterode otros tiempos, aunque con el alma hecha trizas y la conciencia torturadapor el remordimiento».El discípulo no se contenta con lo que hacían sus maestros, que presentabana un pueblo que tan pronto creía en Jesús como se equivocaba en loscontenidos concretos de esa fe: Frenssen llega incluso a suponer que esa fe terrenay primitiva de la multitud «atrae y se agita en el mismo Jesús». Uno llegaa preguntarse a veces si, «al utilizar a conciencia los resultados de toda la investigacióncientífica», nuestro autor no habrá olvidado lo más importante, esdecir, estudiar los Evangelios.Por otra parte, ¿puede uno pensar que toda esa ciencia sea nueva 12; ¿quéesa imagen de Jesús sea el resultado de las más recientes investigaciones? ¿No12 El Kai fans de Frenssen pretende haber utilizado en su trabajo los «resultados de todaslas investigaciones científicas», Entre las obras que afirma haber analizado y que además enumeray recomienda en el epílogo de su obra, se echan en falta los trabajos de Strauss, Weisse,