investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

elemento histórico y sólo pretenden demostrar que Jesús habría asumido lateosofía egipcia e india, siendo iniciado en la sciencie occulte. A pesar de ello,estos autores tienen la ventaja de haber superado la alternativa entre la reanimacióntras la muerte aparente y resurrección, pues todos ellos consideranevidente que Jesús pudo volver a tomar un cuerpo incluso tras una muertereal. Cuando se trata de adornar y decorar los pasajes evangélicos, no se quedanmuy por detrás de las Vidas de Jesús noveladas que se escriben normalmente.Ernest Bosc 33 piensa que, en su condición de seguidor de la teosofía, su librono pretende otro objetivo que describir la vida esotérica de Jesús y el origenoriental del cristianismo, llegando a afirmar que Jesús no era semita sinoario. Como es lógico, el principal apoyo para su exposición lo encuentra en elCuarto Evangelio. Pero, cuando es preciso, tampoco rehuye acudir a las Enthüllungende 1849, que no son otra cosa que un plagio de la obra de Venturini.La obra Did Jesus Live 100 B.c., no carece de cierto atractivo, pero está escritacon una erudición abstrusa 34. Su autor, perteneciente a la corriente teosófica,contrapone a la tradición cristiana una tradición judía sobre un talJesús que habría vivido en tiempos de Alejandro Janneo (104-78 a.c.). El másantiguo de todos los evangelistas habría sustituído más tarde a ese Jesús; endicha tarea se vio favorecido por el hecho de que, en tiempos de Pilato, unfalso profeta causó una enorme sensación entre el pueblo. Sin embargo, laintención del autor se limita simplemente a presentar una hipótesis y, por otraparte, pide disculpas de antemano por el escándalo que pudiera suscitar suobra.Los investigadores de la tendencia teosófica aceptan por lo general la dataciónde la vida de Jesús resultante de los errores del Talmud. También AnnieBesant considera que Jesús nació alrededor del 105 a.C.35. Cuando el muchachodio pruebas de su deseo extraordinario de saber, fue instruído por los esenios,entre quienes llegó a familiarizarse con la sabiduría persa, india y egipcia;en ese mismo ambiente pudo estudiar las obras de la ciencia oculta en unamagnífica bilbioteca propiedad de la orden. Posteriormente fue iniciado en elmismo Egipto en los misterios auténticos. Tras esa preparación, estaba ya apunto para ofrecer allogos celeste la «tienda» de su cuerpo durante tres años,a partir del bautismo. El nuevo ser resultante de todas esas combinaciones,Jesu-cristo, se fue despegando del pueblo y de sus guías, predicando una doctrinaespiritualizada. El hecho de haber difundido la ciencia oculta entre el33 Emest Base La. vie ésotén"que de Jésus Chn"st et on"gines on"entales du chn"stiam'sme(París 1902). A. MüIler prueba que Jesús fue ario, para lo cual se apoya en el supuesto de unaemigración gala a Galilea: Jesus ein Arier(Leipzig 1904).34 Did Jesus Live(} befare 100 RC? (Londres y Benares: Theosophical pub!. Society1903). Sobre la edición del Talmud utilizada por el autor de esta obra, cf. supra nota 37.35 Annie Besant, Le chnstianisme ésatén"que (París: Publications Théosophiques 1903).Sobre el Jesús histórico, mítico y místico, cf. pp. 125·197.