investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

Que la moderna teología histórica agradezca a Wrede las perspectivas taninteresantes que ha sacado a la luz y reconozca incluso que la teologíaconsecuente ha hecho avanzar ciertos problemas significa que el crítico deBreslau y la escatología consecuente no han sido capaces de levantar el sitio aque se había visto sometida la teología. Basta aceptar que la mitad, es más, untercio de las observaciones críticas de Wrede y de la Skisse des Lebens Jesu sonexactas, para poner punto fInal a la concepción de la historia típica de lamoderna teología histórica.Quien toma en sus manos el libro de Wrede saca una impresión muy clara:en él no hay espacio para el perdón; quien recorra el esbozo del secretomesiánico tendrá que concluir que entre la vida de Jesús histórico-moderna yla vida de Jesús escatológica no hay término medio posible.Si la concepción de Vrede y de la escatología consecuente se unen podrándestruir la moderna teología histórica o ser destruídas por ella. Pero lo queresulta imposible es realizar una síntesis entre dichas concepciones y esateología y lograr que ésta se imponga, pues de ella no se puede esperarabsolutamente nada.Lo mismo que ocurrió con la Vida de Jesús de Strauss, la coincidencia dedos escuelas en una crítica nueva y sorprendente -por ahora no cuentan lassoluciones concretas de Wrede y de la escatología consecuente- supone queen la teología practicada hasta ahora ha entrado un elemento que no puedeser reconciliado con ella. Todos sus elementos típicos se ven amenazados.Tendrá que volver a conquistar el terreno paso a paso; a partir de ahora nopodrá volver a hacer afIrmaciones sin haber tomado antes partido frente a lasnuevas cuestiones críticas fundamentales.La teología moderna está muy lejos de aceptar una afIrmación así. Le ha llegadola noticia de que el agua se estaba ftltrando a través de los muros del pantano;como respuesta, se limitó a mandar un par de albañiles que repararan lasgrietas. Como si éstas no fueran signo evidente de que el muro estaba minadoy que era preciso reconstruirlo desde los cimientos. Al volver a casa, se encontrócon que todos sus muebles habían sido embargados; pero ella continuó viviendotranquilamente, sin percatarse de que, si no pagaba, iba a perderlos.Las objeciones críticas que Wrede y la Skisse des Lebens Jesu han hechovaler contra la investigación moderna son las siguientes:Para poder encontrar en Marcos la vida de Jesús que ha imaginado, lateología moderna tiene que leer entre líneas cantidad de cosas en eseEvangelio, todas ellas muy importantes; valiéndose luego de suposicionespsicológicas, debe introducir en el propio texto cuanto ha imaginado. Pretendeconstatar en Marcos una evolución de Jesús, de los discípulos y de lascircunstancias externas, aftrmando además que con dicha constatación no hacemás que sacar a la luz observaciones e ideas del Evangelista ocultas a unamirada superfIcial. Sin embargo, el Evangelio, no posee el menor rastro de esepragmatismo que se le atribuye al Evangelista. Cuando se pregunta a los