investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

dici6n, podían llevar al pueblo a suponer que Jesús era el Mesías. Esos gritosno podían revelar la dignidad del Maestro ni siquiera a sus propios discípulos.Sin embargo, en todas las palabras y acciones de Jesús se revela su concienciamesiánica. Se puede hablar incluso de acciones de la conciencia mesiánicade Jesús.Las bienaventuranzas, el entero Sermón de la Montaña, con ese «Yo» quelo recurre potentemente desde el principio hasta el fIn, son expresi6n de ladignidad que Jesús se atribuye. ¿No se planteó el pueblo ningún interrogantesobre ese «yo»?¿Qué sentido tiene que, al fmal de ese mismo discurso, Jesús hable deaquellos que en el día del juicio apelarán a haberlo reconocido como «Señor»,a todas las acciones que han realizado en su nombre, y que, a pesar de ello, seránrechazados porque él no los reconocerá (Mt 7,21-23). ¿Qué significa laalabanza que, al comienzo de ese mismo discurso CMt 5,11 y 12), dedica Jesúsa quienes sean perseguidos y ultrajados por su causa? ¿En virtud de qué poderperdonó Jesús los pecados? El Bautista no se expresó nunca en términos semejantes.El yo de Jesús resalta aún más en el discurso de envío. El Maestro expresasu esperanza en que, en los acontecimientos que van a venir, los hombres loreconozcan, lo amen más que a su padre y a su madre, lo sigan cargando lacruz y vayan con él hasta la muerte, pues ante «su Padre del cielo» él sólo abogaráen favor de quienes se hayan comportado así CMt 1O,32ss). Imaginemosque la expresi6n «mi Padre del cielo» no resultaba ya enigmática para los discípulosque la escucharon, pues él les había enseñado a orar diciendo «Padrenuestro del cielo» 13; con todo, ¿quién era aquel cuya intercesión positiva o negativaante Dios resultaba decisiva para el destino de los hombres en el juicio?La misma elección de los Doce discípulos fue una actuación mesiánica deJesús. Los discípulos le ayudan a instruir al pueblo. Jesús no pretendi6 formarlospara que continuaran su obra cuando él muriera. El mismo hecho deque escogiera de entre ellos sólo a Doce revela que nos encontramos ante unaidea dogmática. Jesús escoge a esos Doce como destinados a proclamar losgrandes acontecimientos cuando llegue el momento decisivo y además, paraque se sienten junto a él en el juicio mesiánico. Sólo ellos recibieron la promesade que se sentarían sobre doce tronos para juzgar CMt 19,28). El poderde atar y desatar, concedido primero a Pedro personalmente CMt 16,19) yluego a los Doce CMt 18,18) contempla también la funci6n que desempeñaránen el futuro. El veredicto que ellos pronuncien en el presente es de suyo vinculantepara el juicio futuro; la ciudad a la que hayan «marcado» con el signo13 Jesús no enseñ6 nunca que todos los hombres sean hijos de Dios. Esta gracia s6lo seconcede a los elegidos y, por otra parte, s6lo será efectiva en el futuro reino de Dios. En su condiciónde seres de la tierra, los elegidos no son hijos de Dios, como tampoco lo es el mesías. Pero,debido a que están destinados al reino y éste se halla ya a las puerta, dicha filiación es anticipada alos últimos días de este eón.