investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

su modelo astral en la constelación de Orion». Así pues, este salmo «ofrece unpunto de apoyo ftrme, a partir del cual es posible deducir lógicamente la condiciónoriginariamente mítica y astral del resto de la historia de Jesús; con ellose obtiene una prueba evidente de que, ya antes de Jesús, existía un culto alcruciftcado y que el elemento básico de la ftgura de Jesús es de hecho puramenteastral».Para salir al paso de cualquier forma de escepticismo prematuro ante suteoría, Drews pide que no se emita ningún juicio antes de «observar en el fIrmamentolos hechos que él aduce».Los conocimientos de la astrología no eliminan las explicaciones míticasofrecidas hasta entonces. En ellas se recurre, de hecho, a representaciones enlas que se expresaba plásticamente aquel acontecimiento celeste en el marcode la religión y del culto. Por esta razón, cuando analiza la historia de la pasión,Drews recurre también a la creencia generalizada en la muerte y resurrecciónde un salvador divino, tal y como se celebraría, por ejemplo, en loscultos de Tammuz, Mitra, Atis y Adonis. Para explicar los detalles, Drews recurrea la interpretación de la ftesta judía de los Purim ofrecida por Frazer.En el tercer volumen de su Golden Bough (tercera edición inglesa de 1900,vol. III 138-200), el investigador inglés se refiere a la celebración anual de lamuerte y resurrección de los dioses de la vegetación. En ese contexto afirmaque, en época antigua, la soberanía de la correspondiente divinidad erarepresentada por alguien que desempeñaba la función de rey en el culto. Eserey, continúa Drews, era condenado a muerte al año de asumir su función y resucitabaen cierto modo en su sucesor. Más tarde se impuso la costumbre deque no fuera el mismo rey quien muriera; otra persona, en un primer momentouno de sus hijos y luego cualquier otra persona, por lo general un criminal, teníaque asumir ese papel en lugar del rey; anteriormente había sido investidode la dignidad y del poder regios, de los que gozaba durante algún tiempo. Asíse explicarían las vistosas fiestas del año nuevo, que originariamente coincidíancon el comienzo de la primavera. En este contexto, entran en juego en primertérmino las saturnales romanas y las orgías de Babilonia. En ambos casos setrataba de la entronización de un hombre, condenado a morir posteriormente.El avance de la cultura trajo consigo que la ejecución se realizara in effigie, esdecir, en un muñeco de madera o cualquier otro símbolo. Pero, de acuerdocon un importante relato llegado hasta nosotros, a comienzos del s. IV d.C. lossoldados de una legión romana establecida en el Danubio habrían sorteadoentre sus miembros la dignidad real, que el señalado tendría que ostentar duranteun mes antes de las saturnales; durante ese período habría gozado detodos los derechos y honores correspondientes a un soberano, pudiendo entregarseademás a los placeres más desenfrenados. Llegada la fiesta, habríatenido que dejar que le cortaran la cabeza sobre el altar del dios al que representaba.En el año 303 d.C., la suerte habría recaído en el legionario cristianoDasius, que no quiso aceptar dicho papel, razón por la cu~~e ~ajU~~·20~ .