investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

de noviembre 32. Esta noticia, aunque importante, es un dato completamenteaislado; excepto esta referencia, no existe ningún documento sobre la celebraciónde oficios humanos en épocas conocidas.Apoyándose en la publicación de Cumont, P. Wendland expresó la opiniónde que, cuando Jesús fue condenado a muerte, se lo entregaron a los legionariosromanos como rey de las saturnales de aquel año 33. Así se explicaríanperfectamente las burlas que le dedicaron los soldados y otros muchos datosde la historia de la pasión. En todo caso, la interpretación de Wendland seapoya en el supuesto de que, en aquella época, los legionarios no celebrabanla mencionada fiesta en mitad del invierno, sino en primavera, de acuerdo conuna costumbre que había suplantado a la tradición más antigua.Al discutir esta hipótesis, Frazer presenta otra opinión personal. Suponeque la fiesta judía de los purim tuvo su origen en una imitación de las de Babilonia;en ellas, Haman era representado anualmente por un criminal que eraentronizado como rey de los locos y, pasado algún tiempo, era condenado amuerte; al mismo tiempo, otro malhechor al que le había tocado representar elpapel de Mardoqueo -el dios resucitado- era puesto en libertad. En el año alque se refieren los Evangelios, el primer papel le tocó a Jesús; el otro, a«Barrabás». El Señor gozó de la dignidad real durante un mes, es decir, desdela fiesta de los purim hasta la pascua. Así se explica la entrada de Jesús en Jerusalén,la libertad de acción de que gozó en el templo, el intento de Pilato desustituírlo por otro malhechor y algunos detalles más. Por otra parte, Barrabásno puede ser más que el nombre que se daba todos los años al otro malhechor.El nombre significa «hijo del padre» y se remonta posiblemente a aquellaépoca antigua en que, quien sufría la muerte en lugar del rey era su propiohijo.Que la fiesta de los purim proceda de las fiestas de Babilonia es unaprimera hipótesis que, aunque no sea difícil de imaginar, no puede apoyarseen ningún tipo de pruebas. Que en esa fiesta entrara en juego uno o inclusodos malhechores que representaban papeles diferentes y que de ellos unofuera condenado a muerte como rey de los locos y el otro puesto en libertadcomo «barrabás» es una segunda hipótesis que no puede ser demostrada enabsoluto. Que a Jesús le tocara representar el papel de Haman y que, antes deser ajusticiado, reinara en Jerusalén durante un mes entero como rey de loslocos, es una tercera hipótesis completamente montada en el aire.32 Actas del Martirio de San Dasio. Según un manuscrito griego de la Biblioteca Nacionalde París, editado por Francisco Cumont en 1897. Cf. además, «Le roides Saturnales", Revuede Phi/%gie (1897) 143-153.33 Paul Wendland,