investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

No es extraño que el elemento típico de Jesús permaneciera completamenteineficaz. De ser un hombre lleno de vida, Jesús pasó a convertirse en un«reveladof» y en un «símbolo». En el mundo religioso de Drews, caracterizadotodo él por los influjos de la decadencia greco-oriental, el dinamismo ético yescatológico es tan escaso que resulta imposible encajar en él al Jesús histórico.Una época histórica sólo puede acceder a una relación real y viva con Jesúsen la medida en que sea capaz de establecer un pensamientoético-escatológico en su propio material representativo; por otra parte, tendráque descubrir en su propia concepción del mundo los elementos equivalentesa los deseos y las esperanzas que en Jesús aparecen en primer plano. Es decir,el acceso a una relación real y viva con Jesús sólo se produce cuando una determinadaépoca histórica está dominada por ideas similares a las reflejadas enel concepto de Jesús sobre el reino de Dios.Si los signos no nos engañan estamos acercándonos a una época históricaasí. A pesar de los grandes progresos científicos, en las últimas épocas se haproducido una paralización de la cultura fácilmente perceptible en todos loscampos. Uno puede descubrir incluso signos de que se está produciendo unauténtico retroceso. A pesar de las formas múltiples en que pueda manifestarsedicho proceso, lo que lo explica es fundamentalmente un solo hecho, asaber, la carencia de suficientes energías e ideales éticos dentro de nuestracultura y, con ella, dentro de nuestra religión. Nuestra cultura ha perdido devista el grandioso horizonte de la plenitud moral definitiva de la entera humanidady, en lugar de abrir el espíritu al mundo universo, se halla encerrada enel marco estrecho de ideales nacionales y confesionales. Por esa razón aparecenen ella como realidades independientes ciertas dimensiones y bienes quetendrían que contribuir al ideal de aquella plenitud ética universal que, tomandoun término de la predicación de Jesús, podría denominarse reino deDios, y que sólo poseen verdadero valor ético cuando se orientan en esa línea.La renuncia a ese esfuerzo dinámico y consecuente hacia la plenitud delmundo lleva consigo una debilitación de nuestra ética y de nuestra religión;por ello, tanto al enjuiciar los acontecimientos y las circunstancias como inclusoal plantearse las tareas a realizar, nuestra ética aparece desprovista deaquella orientación que señala a los pueblos y a los individuos el camino queconduce hacia adelante y los enfrenta continuamente con los deberes más elevados.El abandono de la escatología ética tiene sus consecuencias. En lugar deluchar por el triunfo del espíritu moral que hunde sus raíces en el mismo Dios,y mediante el cual el individuo, los pueblos y las confesiones podrían ser conducidasen virtud de un entusiasmo capaz de mantenerlas en pie, los hombresde nuestra época están a punto de entregar el mundo en manos de la irreflexión,resignándose a la paralización y la regresión de la cultura con la consiguienterenuncia a conducir a las alturas de una verdadera humanidad todas