investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

cuestiones referentes a la importancia atribuída al hecho de que las mujeresconstataran que el sepulcro estaba vacío, así como a la pregunta de si las«apariciones» tuvieron lugar sólo en Jerusalén o sólo en Galilea, o si tuvieronlugar tanto en Jerusalén como en Galilea y donde se produjeron las primeras.A. Resch 119 apoyándose en Jos 18,17 y Ez 47,8, intenta situar la Galilea dela que habla Jesús en sus afirmaciones sobre la resurrección (Mc 14,28) en lasproximidades de Betania; pero a pesar de esta afirmación tan atrevida no lograexplicar el sentido real de la citada frase de Jesús y su realización. W.Baldensperger 120 y Daniel Voter ofrecen trabajos interesantes sobre el origeny posterior configuración de los relatos de la resurrección.Los autores que defienden la opinión de que las apariciones tuvieron lugarprimero en Galilea -entre ellos hay que mencionar a Daniel Voter 121 y B. W.Bacon 122 -no se aperciben de que las palabras de Jesús pronunciadas en elcamino hacía Getsemaní y en las que les habla de que iría delante de ellos aGalilea (Mc 14,28), no orienta a los discípulos a tomar el Camino de Galileacomo si fueran a encontrar allí a Jesús, sino que los dirige hacia Jerusalén paraesperar allí la resurrección 123. El mismo hecho de que Jesús hablara en laCena del banquete que habrían de celebrar próximamente tuvo que serdeterminante para que los discípulos permanecieran en la ciudad y esperar enla comida de acción de gracias su parusía, cumplimiento de aquella afirmacióndel Maestro. Los discípulos permanecieron allí hasta la fiesta de Pentecostés,sin pensar en una posible actuación en Galilea o en la misma Jerusalén; estehecho se explica sólamente si se imagina que, unidos por la comida de acciónde gracias y apoyados en las palabras del Maestro durante la Cena, esperaronsu parusía en el lugar en que Jesús los había dejado. Si esperaron esosacontecimientos en el aislamiento y no dieron a conocer la noticia de la«resurrección», no fue por miedo; su inactividad se explica porque estaban enuna actitud de «expectativa». Sólo los fenómenos extácticos queexperimentaron la mañana de Pascua fueron capaces de sacarlos de esa esperainactiva.En los estudios sobre los relatos de la resurrección se ha dado muy pocaimportancia al problema que plantea el hecho de que los discípulosanunciaran el «mensaje pascual» sólo algunas semanas después de losacontecimientos. Frente a ello va abriéndose paso el convencimiento de que elelemento determinante en la aparición de la «fe pascuah, no fue tanto el119 Alfred Resch, Das Galiliia bei Jerusalem (Leipzig 1910).120 W. Baldensperger, Urchristliche Apologie. Die ii!teste Auferstehungskontroverse(&trasburgo 1909).1910).121 Daniel Volter, Die Entst~hungdes Glaubens an die A uferstehung Jesu (&trasburgo122 B.W. Bacon, «The resurreclion in the primitive tradition and abservance», TheAmerican Joumal ofTheology 15 (1911) 373-403.123 ef. supra473s.