investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

ni sangre, un fantasma sobrehumano completamente desprovisto de individualidad»(Drews). Ahora bien, la doctrina soteriológica del Apóstol tiene comopunto de partida en todos sus textos que en la cruz murió un ser dotado deauténtica carne corporal.Por otra parte, saber si Pablo es testigo de un Jesús histórico es en definitivauna cuestión completamente secundaria. Sus afIrmaciones no bastan paraprobar esa afirmación ni su contraria. Tanto en sus afirmaciones como en sussilencios, Pablo resulta igualmente enigmático. Por ello tampoco es correctoque, desde los flancos de la teología, se siga afirmando que en las cartas dePablo nos «encontramos sobre terrenos firmes» 43. El problema «Jesús y Pablo»no se ha resuelto todavía.En último término, las cosas se reducen a que el cristianismo no transformóla doctrina de Jesús en una religión en la medida en que hubiéramosesperado nosotros. Al propio tiempo, la autoridad del Jesús histórico cedeante la del glorificado. Este extraño proceso presupone que el elemento comúnal cristianismo primitivo ya Jesús es completamente independiente de laautoridad doctrinal de este último y tiene consistencia propia. Ese elementocomún es la esperanza escatológica.Pablo no necesita recurrir a la autoridad de la predicación de Jesús porquela fe en los acontecimientos futuros basta para ofrecer la idea fundamental dela religión. Pablo va aún más lejos y llega a privar dicha autoridad de toda sufuerza, pues el elemento peculiar de su fe se apoya en que, en la época intermedia,se han producido los acontecimientos de la muerte y la resurrección deJesús, sobre cuyo alcance sólo puede informar el espíritu del Señor exaltado.En definitiva, lo único que hace Pablo es sacar las consecuencias de la ausenciade una doctrina explícita de Jesús sobre el sentido de la muerte que él esperaba.Lo que si resulta sumamente importante es la interpretación que se hagade la doctrina de Pablo. Smith y Drews, así como sus discípulos próximos ylejanos, afirman que dicha doctrina es gnóstico-sincretista. Se trata del documentomás antiguo de la fe cristiana; por ello, si los detractores de la historicidadde Jesús pudieran demostrar sus puntos de vista sobre este tema concreto,podrían presentar al fin un argumento atendible en favor de su teoría.Drews y los suyos pueden aducir en su favor el hecho de que, desde ChristianBaur, la mayoría de los teólogos (entre ellos hay que mencionar a Pfleiderer,Holsten, Heinrici, Schmiedel, Lipsius y Harnack) descubrieron en mayor omenor medida ciertas concepciones griegas o gnosticizantes en Pablo. H.J.43 Así Adolf Jülicher, Hat lesos gelebt? (Marburgo 1910) y otros. Tampoco es satisfactorioel artículo de H.J. Holtzmann, «Paulus als Zeuge wider die Christusmythe van A. Drews».Christliche Welt XXIV 151-161.