investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

Una visi6n panorámica amplia, aunque no completa, sobre las Vidas de Jesúspuede encontrarse en la revista Theologische Jahresbericht, que aparecedesde 1881. En este capítulo trataremos las obras aparecidas hasta 1906, más omenos.La Vida de Jesús ideal de finales del s. XIX fue la que no escribi6 HeinrichJulius Holtzmann. Dicha Vida se obtiene leyendo complementariamente elComentario a los Sinópticos y la Teologfa del Nuevo testamento de dichoautor 1. El carácter ideal de la misma 10 determina el hecho de que no fueraescrita, sino que existiera únicamente en la mente del lector; por otra parte, ensu composici6n, que s6lo tendrá el carácter de esbozo general, la fantasía delpropio lector juega un papel importantísimo. Holtzmann ofrece un esquemageneral de la actividad pública de Jesús, elabora críticamente los diferentesdetalles y expone ampliamente la doctrina de Jesús. Presenta, por consiguiente,un plan bien acabado y un material bien preparado para realizar dichoplan. Con los instrumentos que Holtzmann pone en su mano, cualquierlector es capaz de construir el edificio a su gusto y bajo su propia responsabilidad.El autor no ofrece el cemento y la cal; cada uno debe ver c6mo combinarmejor la doctrina y la vida de Jesús así como los detalles de cada uno deesos apartados separadamente.Recuérdese que también Weisse, el otro fundador de la hipótesis sobre elcarácter primigenio de Marcos, había renunciado a escribir una vida de Jesúsporque le parecía muy difícil, más aún, imposible incluir los distintos detallesen un plan general. En esta modestia se sitúa precisamente la grandeza tantode Weisse como de Holtzmann. De este modo, la hipótesis de Marcos terminaen el mismo punto en que había comenzado, es decir, en un cierto escepticismohistórico 2.1 HJ. Holtzmann, Handkommentar. Die Synoptiker(11889; 31901); Lehrouch der neu·testamentlichen The%gie (1896).2 Hasta la fecha, los estudios sobre la Vida de Jesús realizados por autores católicos sehan visto libres de cualquier forma de escepticismo; ello se debe a que han quedado anclados enuna perspectiva anterior a Strauss y no se atreven a llevar el análisis histórico-crítico hasta sus últimasconsecuencias, ni en la cuestión de los milagros ni en la cuestión joánica. Lógicamente tambiénrenuncian a aceptar y explicar los grandes problemas históricos. De las Vidas de Jesús deautores católicos alemanes, vale la pena mencionar las siguientes: Joh. Nep. Sepp, Das Leben JesuChristi. 7 vol. (Rastibona 1843-1846; 21853-1862). Peter Schegg, Sechs Bücher des Lebens Jesu(Friburgo 1874-1875). Joseph Grimm, Das Leben Jesu. 6 vol. (Wützburgo 21890-1903). Richardvon Kralik, Jesu /eben und Werk (Kempten!Nürenberg 19(4). W. Capitaine, Jesus van Nazareth(Rastibona 1905). La obra Christus de Hermann Schell es una prueba evidente de los Hmites tanestrechos en que debe moverse la investigación sobre la Vida de Jesús en campo católico, inclusocuando se toman en serio los problemas (Maguncia 1903). Tras leer las 42 preguntas planteadas enla introdución, uno pensaría que el autor ha tomado conciencia del alcance de todos los problemashistóricos que rodean la vida de Jesús y que pretende dar respuesta a los mismos. Pero de hechono lo hace, asumiendo cada vez más claramente el papel del apologista que no se atreve a plantearcon dedsión ni el tema de los milagros ni la cuesti6n joánica; más bien, valiéndose de títulos ingeniosos,Schell flanquea las dificultades, ayudando además al lector a que adopte esa misma actitud.El único resultado de semejante actitud es que su Vida de Jesús se convierta en una simple explicaciónde las 89 ilustraciones que adoman el libro y dificultan su lectura. En Francia, la Vida de