investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

naje en el que se simboliza es un moralista judío. ¿Cómo se explica esa diferienciatan absoluta?El gnosticismo precristiano era sincretista. Lo cual quiere decir que reconocíatodos los cultos y divinidades y que tenía un fundamento politeísta.¿Cómo imaginar entonces que el movimiento que representa su culmell, es decir,el cristianismo, eliminara cualquier idea politeísta de carácter sillcretista yse orientara en la línea del monoteísmo judío?Más aún. El gnosticismo precristiano, tal y como se manifiesta sobre todoen las religiones mistéricas, vivía de símbolos y mitos y se encontraba completamentea gusto en esa situación. ¿Cómo explicar que al movimiento que sesitúa en los orígenes del cristianismo se le ocurriera condensar los símbolos ymitos en una historia? ¿Qué intereses lo llevaron a tomar esa dirección? ¿Porqué se abrió caminos tan nuevos?¿y cómo llegó incluso a situar en el propio presente la personalidad a quese remite, en lugar de situarl~ en el pasado remoto, difícilmente controlable?Si el gnosticismo precristiano llegó a transformar instintivamente sus símbolosy mitos en historia, ¿cómo pudo ceder a la tentación de crear un personajeque, ni en sí mismo ni en su actividad, demuestra relación alguna con lanaturaleza y las ideas de la gnosis sincretista? El dios salvador que muere y resucita,producto de los más variados cultos de la naturaleza y de los misterios,se convierte en un Rabino que vive durante algún tiempo en una región másbien pequeña, discute con los escribas sobre el sábado, la Ley y demás cuestionestípicas del judaísmo y por principio no tiene contacto con los no judíos.Lo menos que uno podría esperar es que en dicho personaje se reflejara ladoctrina salvífica del gnosticismo precristiano y que en sus discursos hicierareferencia a los misterios. Pero de hecho, a esos temas no les dedica ni la másmínima expresión.Por otra parte, también habría sido conveniente que hubiera clarificado elsentido de su muerte y su resurrección. En lugar de hacerlo, se nos dice queno dio la menor explicación al respecto a los discípulos que lo rodeaban normalmente.¿Cómo llegó el movimiento gnóstico-sincretista a crear un personajeque está tan lejos de sus ideas y concepciones, que participa en los debatesinternos de una religión situada a mil leguas del gnosticismo y del sincretismoy que no satisface para nada las exigencias que se plantean en principioa aquel movimiento?Los detractores de la historicidad de Jesús son incapaces de explicar la trayectoriaseguida por el proceso durante el cual se habría realizado aquellahistorización completamente inconcebible. Robertson recurre a las interpretacionesmás extrañas e imposibles de las representaciones mistéricas e imágenessimbólicas de la historia de los mitos. Srnith afirma que lo ocurrido fue queciertas narraciones simbólicas fueron malinterpretadas y entendidas en el sentidode historias reales. Drews no se pronuncia sobre el problema.