investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

había sido invitado expresamente a las bodas; pero, a pesar de ello, se le consideraun intruso por la apariencia exterior con que se había presentado en lasala del banquete; al fm es arrojado a las tinieblas exteriores.Así pues, en la predicación de Jesús entran en colisión la idea ética de laredención y las limitaciones inherentes a la predestinación. En algún caso,Jesús llega incluso a consolarse con la idea de la predestinación. Cuando eljoven rico da la vuelta y se marcha porque se siente incapaz de dejar sus riquezaspara seguir a Jesús, éste se ve obligado a admitir ante sus discípulos queese joven y los ricos en general están perdidos y no pueden entrar, por consiguiente,en el reino de Dios. Y añade a continuación: «Para los hombres esimposible, no para Dios; pues para Dios todo es posible» (Mc 10,17-27). Jesúsno abandona pues la esperanza de que, a pesar de que aparentemente todo sevuelve contra aquel joven, éste podrá ser encontrado digno del reino de Dios;lo único que justifica esa esperanza es la voluntad omnipotente y misteriosa deDios. Jesús no se refiere para nada a una posible «conversión» del joven.Frente a ello, las bienaventuranzas.Parece inexplicable, pero son predestinacionistas. iBienaventurados los pobresen el espíritu! iBienaventurados los mansos! iBienaventurados los hacedoresde paz! Lo cual no significa que esos tales se hagan merecedores del reinopor su pobreza espiritual, su mansedumbre, su trabajo en favor de la paz. Laspalabras de Jesús no son una exigencia o una exhortación, sino la simple constataciónde un hecho: en la pobreza espiritual, la mansedumbre, la actitud pacíficade esos tales se revela su pertenencia al grupo de los elegidos del reino.Por su condición de tales están destinados al reino. En otros casos, como porejemplo en Mt 5,10-12, la predestinación al reino se revela en las persecucionesque los predestinados deben soportar en este eón. Ellos son la luz del mundoque brilla ya ahora entre los hombres para la gloria de Dios (Mt 5,14 Y15).El reino de Dios no es objeto de mérito: el hombre está llamado odestinado a él. Un análisis más atento de las cosas permite concluir que en elmensaje de Jesús no se expresa realmente la idea del premio, pues esta sebosqueja en el trasfondo predestinacionista. Por ahora baste constatar que lavisión escatológica y predestinacionista introduce no sólo en la doctrina sinoincluso en la actividad pública de Jesús un elemento dogmático que resultainexplicable. Las reticencias frente al peligroso conocimiento que revelan losendemoniados y los gritos de estos mismos seres impiden, por otra parte, undesarrollo normal de la actividad docente de Jesús. Si, tal y como piensaWrede y otros autores, los Evangelios relataban originariamente la actividadde un simple maestro, es preciso concluir que fueron sometidos a unareelaboración enorme y radical.¿Cuál es el secreto del reino de Dios? Lo que se quiere mantener ensecreto tiene que ser algo más que el simple hecho de su inminencia, algo desuma importancia; si no fuera así, Jesús habría ocultado las cosas en vano. LaafIrmación de que la luz tiene 'que ser puesta sobre el candelabro a fin de que