investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

Padre nuestro la petición por el pan de cada día y considera el matrimonio nocomo algo «sagrado» sino «práctico».¡Vuelta a los caminos trillados de la teología!Las exposiciones sobre la vida de Jesús desde la prespectiva conservadorano poseen de suyo nada sobresaliente. Por 10 general son muy comedidos en laforma y revelan una enorme erudición en el terreno de las opiniones de losadversarios 27. Que la investigación liberal se haya visto ridiculizada por losdetractores de la historicidad de Jesús y otros adversarios de dicha corrientese considera una prueba, no ciertamente poco deseada, de que las opinionesde la teología no crítica son verdaderas. No surgen nuevas ideas. Essignificativo que el tratamiento sobrenaturalista de los problemas aparecemucho más marcado en estos escritos que en los que se habían enfrentado enel pasado con el liberalismo. Dicho tratamiento es claramente elevado a lacategoría de principio histórico, mientras que anteriormente constituía másbien una especie de esta corriente se introducen decididamente en las vías dela consideración catolizante de los problemas.La investigación católica 28 revela a donde conduce esa vía y a qué reducela erudición cuando abandona la intuición y el pensamiento y, junto con ellos,el sentido de la realidad y el coraje para enfrentarse a ella. Su tarea consisteen tallar obras figuradas a base de motivos históricos, convencida de que alhacerlo profundiza la historia.El amplio y delicado estudio de Walter Bauer Das Leben Jesu im Zeitalterder neutestamentlichen Apokryphen demuestra que el trabajo sobre Jesús posthistóricono deja de ser interesante 29. La obra resulta tremendamente27 J. K6gel, profesor en Greifswald, Probleme der Geschichte lesu und die moderneKritik (GrosslLichterfelde 1906; se trata de una serie de conferencias pronunciadas por el autor).Richard H. Grützmacher, profesor en Rostock, [st das Liberale Jesusbild modero?(Gross/Lichterfelde 1907). lesus Christus für unsere Zeit (Hamburgo 1907; la obra recogeconferencias de Hausleiter, Walther, Lütgert, Kaftan, Schaeder). J. Haussleiter, profesor enGreifswald, lesus (Munich 1911; serie de seis conferencias). H.Jordan, profesor en Erlangen,lesus im Kampfe der Parteien der Gegenwart (Suttgart 1907); del mismo autor, lesus und diemodernen lesusbilder (1909); Karl Thieme, profesor en Leipzig, lesus und seine Predigt (Giessen1908; la obra recoge un curso impartido por el autor). Del mismo autor puede verse también unestudio sobre la humildad de Jesús en Die Chástliche Demut. la parte (1906). Una tendencialigeramente edificante revelan las obras de Paul Cremer, lesus und die Menschen seiner Zeit(Gütersloh 1909; recoge una serie de conferencias y L. Henrichs, Wer ist lesus (2' edición sinfecha,Geistweid in Westfalen). la vida de Jesús de David Smith, The days of his flesh (Londres1905) apareció en 1910 en su 8' edición28 En este sentido, es típica la obra Jesus Chástus (Friburgo de Brisgovia 1908; 1912),que contiene conferencias de Esser, Braig, Hoberg, Krieg, Weber. También pueden verse lasobras de Franz Xaver Kiefl e Hilarin Felder citadas supra 561s. La obra del jesuita M. Meschler,Das Leben unseres Herm lesu Chnsti (Fríburgo de Brisgovia 1910), 2 vol. ha sido editadatambién varias veces. Del mismo autor, Dergóttlicher Heiland (Friburgo de Brisgovia 1911), unaobra dedicada a la juventud estudiantil.29 Walter Bauer, Das Leben lesu im Zeitalter der neutestamentlichen Apokryphen(Tubinga 1909). La obra ofrece la siguiente ordenación: 1. Los principales momentos de la vidade Jesús; 2. La personalidad y actividad de Jesús; 3. La vida de Jesús en los adversarios del