investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

En su origen, las celebraciones anuales dedicadas al destino de las divinidadeseran relacionadas únicamente con la muerte y el resurgir de la naturaleza;posteriormente fueron puestos al servicio de las ideas salvíficas griegas.Pero la relación entre esos dos aspectos de la realidad siguió siendo puramenteexterna. Los mitos no fueron transformados y profundizados deacuerdo con la nueva significación de los cultos. Los mitos transmitían salvación,pero las divinidades correspondientes continuaron siendo lo que habíansido siempre. En este hecho se revela precisamente la debilidad y superficialidadde dicho renacimiento.Hay que observar, además, que la información que poseemos sobre latransformación de los cultos de los dioses de la naturaleza en religiones mistéricases generalmente muy deficiente. No sabemos, sobre todo, hasta quépunto estaban extendidos dichos cultos antes de la era cristiana. Muchos datosparecen indicar que dicha extensión comenzó sólo en el s.l. d.C. Por esta razón,no es nada probable que las religiones mistéricas, consideradas por losdetractores de la historicidad de Jesús como el último baluarte para la defensadel gnosticismo precristiano, no existían de hecho antes del cambio de era.Es muy importante constatar que -allí donde alcanzan los documentos queposeemos- la idea judía del mesías no aparece nunca involucrada en el sincretismo.lo mismo puede decirse de la del «Hijo del hombre».En Filón puede descubrirse que el judaísmo helenista no sometió la figuradel Mesías a especulaciones mistéricas orientales en una línea griega. Noexisten datos sobre la existencia de un «culto a Cristo» en la diáspora.Indiquemos además de pasada un error interesante. Quienes piensan quela idea de la muerte y resurrección de Jesús tiene su origen en las celebracionesmistéricas suelen referirse a las descripciones en las que el lamento por eldios muerto se transforma repentinamente en el júbilo más desenfrenado porsu resurrección; un júbilo que se anuncia a todos. Olvidan que el paralelismono es exacto. En el caso de la resurrección de Jesús no se habla para nada de