investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

de Jesús le dedicaron amplios escritos de réplica, pensando que con ello realizabanuna gran labor 53.El teólogo de Zurich les había dado la oportunidad para un triunfo fácil,pues en ninguno de los 9 casos se puede demostrar que los respectivos textossean «indiscutibles»; por otra parte, la selección de las 9 columnas fundamentalesfue realizada con cierta torpeza.Cuando Smith, Robertson y Drews entran en discusión con la teología moderna,se sitúan en posición favorable, pues les resulta muy fácil señalar loserrores evidentes y presentarse como capaces de llevar las cosas hasta sus últimasconsecuencias. Pero las cosas se plantean de forma muy distinta cuandotienen que demostrar su propia interpretación de los textos. Aquí se revela enseguida que cometen los mismos errores que sus adversarios, aunque en gradosuperlativo, haciendo además afirmaciones que parecen menos justificadasaún que las de aquellos a quienes intentan atacar.Ninguno de los discípulos modernos de Bruno Bauer ha intentado emprederun estudio de los textos semejante al realizado por su maestro. Ni por unmomento se paran a analizar primero los distintos relatos y a clarificar las relacionesque se establecen o no se establecen entre ellos y, apoyados en talesobservaciones, cuestionar la posibilidad de que se trata de verdaderos relatoshistóricos. La polémica contra las columnas básicas de Schmiedel es muchomás fácil y amena 54.Por otra parte, los autores a que nos venimos refiriendo prescinden completamentede recurrir al menos a las ideas del judaísmo tardío para explicarel mundo reflejado en las narraciones evangélicas y hacer así justicia a una delas exigencias más elementales de la ciencia. Acerca de la predicación de Jesússobre el reino, a Robertson no se le ocurre decir sino que promete el cielo alos piadosos y no contiene en sí nada original 55. Los detractores de lahistoricidad de Jesús no entran en discusión con los puntos de vista de laescatología consecuente, la cual respeta el estado actual de los textos, cuentacon las relaciones que existen o no existen entre los distintos relatos e investiga53 Contra las columnas básicas de Schmiedel, cf. Robertson, Christianity and Mythology(21910) 441-447; Pagan Christs (21911) 228-237); Smith, Ecee Deus (traducción alemana, 1911)170-201¡ Steudel, 1m Kampf um die Christusmythe (1910) 885; Drews, Christusmythe. 2" parte,212-225.54 En Rob~rtson, Smith y Niemojewski se pueden encontrar débiles intentos orientadosen esa dirección. Smith señala sobre todo que ,