investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

maldecir una higuera, condenándola a no participar en la futura fecundidadmesiánica (Mc 11,12-14) 14.De estos dichos llamativos trascendentales del Señor el pueblo sólo tuvo unconocimiento muy reducido. Antes del envío de los discípulos, Jesús mantuvoante el pueblo una actitud muy reservada; por otra parte, la mayoría de esosdichos los pronunció sólo ante los discípulos. Además resultaba difícil intuir elalcance de las ideas que se escondían tras los dichos que pronunció en público;para ello no bastaba convencer a los oyentes de que Jesús se identificabade algún modo con el Mesías esperado. Por ello, unos pensaban que era unprofeta, otros que Elías, otros que era el Bautista vuelto a la vida, como revelacon toda evidencia la respuesta de los discípulos en Cesarea de Filipo (Mc8,28) 15. El Mesías era un personaje sobrenatural, que se manifestaría al fmalde los tiempos y del que nadie esperaba que fuera a aparecer en la tierra antesde dicha manifestación final.Llegados a este punto, surge una dificultad: ¿Cómo fue posible que el pueblopensara que Jesús era Elías? ¿No era más lógico que vieran a ese profetaen el Bautista? Ni muchísimo menos. Jesús es el primero y el único que atribuyea Juan esa dignidad que, por otra parte, revela al pueblo como un algomisterioso e inconcebible: «Pero ahora, aceptadlo si queréis, él es el Elías quetenía que venir. Quien tenga oídos que oiga» (Mt 11,14 Y15). Al hacer esa revelaciónal pueblo, Jesús le concede una participación en la sabiduría sobrenatural,en el misterio del reino de Dios. Así se explica que sus palabras terminencon la misma extraña frase que las parábolas sobre el misterio del reinode Dios (Mc 4,9).Cuando el pueblo respondió a la pregunta que les había hecho Jesús sobreel Bautista, los discípulos no se hallaban presentes; por ello no se enteraron desu identidad. Pasado algún tiempo, Jesús presenta a sus tres íntimos la perspectivade la resurrección del Hijo del Hombre mientras descendían delmonte de la transfiguración; ellos le plantean ciertas dudas sobre la resurrecciónde los muertos y le preguntan cómo era eso posible, si, según los fariseosy los escribas, antes tenía que venir Elías. Al responder a sus interrogantes, Je-14 Sobre el significado de las afinnaciones de Jesús sobre Jerusalén y sobre la higuera, cf.supra 367 y 368.15 Algunos pensaron que Jesús era el Bautista resucitado de entre los muertos; lo cualdemuestra que la actividad realizada por Jesús antes de la muerte del Bautista fue más bien breve.La misma pregunta que le dirige el Bautista demuestra que a Jesús sólo se le comenzó a conocertras el envío de los discípulos; Herodes tuvo noticias de él sólo tras la muerte del Bautista. Si lashubiera tenido anterionnente, habría sido omposible que lo identificaran con el Bautista resucitado(Mc 6,1). Esta observación elementalísima se echa en falta en los cálculos que hacen los distintosautores sobre la duración de la actividad pública de Jesús. Los galileos llegaron a creer queJesús era el Bautista muerto y vuelto a la vida; signo evidente del caos que presidió la marcha delos acontecimientos y de lo singulares que eran las ideas reinantes en aquella época. ¿O será acasopreferible atribuir este dato tan llamativo al «influjo de Pablo» en el Evangelio de Marcos o inclusoa la «teología de la comunidad»?