investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

Wilhelm Heitmüller, Taufe und Abendmahl im Urchistentum (Bautismo y cena en elcristianismo primitivo: Tubinga 1911).Karl Kautzsch, 1st die Oestertatsache die bestverbügte Tatsache der Weltgeschichte?(¿Es el acontecimiento pascual el hecho más garantizado de la historia universal?: Leipzig1910).Fr. Spitta, Jesus und die Heidenmissian (Jesús y la misión a los paganos: Giessen1909).H.G. Voigt, Die Geschichte Jesu und die Astrologie (La historia de Jesús y la astrología:Leipzig 1911).Daniel Volter, Das Bekenntnis des Petrus und die Verk/iirung aufdem Berg(La confesiónde Pedro y la transfiguración en la montaña: Estrasburgo 1911).En el período que va desde 1907 hasta 1912 se han publicado menos Vidasde Jesús que en los precedentes. La razón se debe en parte a que la críticapracticada por Wrede y la escatología consecuente ha disminuído las ganas dehacer exposiciones más O menos amplias sobre el tema; pero el hecho podríaexplicarse también en parte porque, a partir de 1909, el interés de los estudiososse ha centrado sobre todo en el debate sobre la historicidad de Jesús.Entre las Vidas de Jesús que han aparecido hay que citar en primer términolas de Loisy 1 y Maurenbrecher 2. La gran obra de Loisy Les évangiles synoptiqueses en realidad una vida de Jesús. Tras una panorámica sobre el valor delas fuentes de los tres sinópticos (vol. 1 3-202), el autor ofrece un esbozo de laactividad pública y de la doctrina de Jesús (203-253), que intenta demostrar yjustificar luego a base de interpretaciones de detalle.El modernista francés es un adversario de W. Wrede. Resulta imposible,explica Loisy, eliminar de los relatos la mesianidad de Jesús. Si el Galileo nofue condenado a muerte, por propia confesión suya, como «rey de los judíos»,es decir, como Mesías, la entera narración evangélica resulta tan inconcebibleque sería lógico suponer que de hecho no existió. Si Jesús no fue procesado1 A1fred Loisy, Les évangeles synoptiques (En la editorial del autor, Cefonds, en MontieroenDar. Alto Mame; 1 1907; JI 1908). La obra de Loisy, Jésus et la tradition évangclique (París1910) es simplemente una separata de los tres grandes capítulos introductorios a la obra anterior.También su L'Évangile selon Sto Marc (París 1912) ha sido tomada del gran comentario a losSinópticos. Loisy se refiere aún a la primera edición de la Geschichte der Lcben-Jesu-Forschung,pues cuando elaboro el capítulo fundamental del primer volumen de su obra no poseía aún dichaobra. Sobre la postura del modernista francés en relación con el Cuarto Evangelio, er. supra 385.A1fred Loisy, nacido en 1857 y ordenado sacerdote en 1879, fue profesor en el Institut Catholique(1881-1893) y en la Ecole des Hautes Études (1900-1904) de París. Su obra L'Evangile et I'Eglise(1902; la edición alemana apareció en 1904) produjo un enfrentamiento con la autoridad eclesiástica;en 1903, el libro fue incluido en el Indice; en 1908 su autor fue excomulgado; en 1909, el gobiernofrancés lo nombró profesor de Historia de la Iglesia en el College de France. C. Piepenbring,predicador de Estrasburgo, sigue los mismos derroteros de Loisy: Jésu historique (París1909) y Jésus et les apotres (París 1911).2 Max Maurenbrecher, Van Nazareth nach Galgotha. Untersuchungen über die weltgeschichtlichenZusammenhánge des Urchristentums (Berlín/Schoneberg 1909). El autor publicóasímismo una historia de la época apostólica titulada Van Jerusalcm nach Ram(Berlín/Schoneberg 1910). Max Maurenbrecher estudió teología y fue nombrado predicador ayudanteen Zwickau en tomo a 1910; de allí fue llamado a Berlín por Friedrich Naumann. En 1903dejó el partido nacional-socialista y se inscribió en la sociedad-democracia.