investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

desde Galilea a Jerusalén camino de la pasión, los iba a preceder comoresucitado desde Jerusalén a Galilea? ¿Qué es en realidad lo que iba a ocurriren Galilea?La psicología natural cubrió estos pasajes con una especie de ligera capade nieve. La nieve se ha derretido y los problemas han surgido entre los relatoscomo pequeños picos negros. Uno no puede permitirse el lujo de pasar poralto tales problemas o solucionarlos uno a uno, limando las aristas yordenarlos perfectamente en el conjunto; lo único que puede lograrse condicho método es dar a los hechos relatados un sentido completamente distintodel que tienen para el evangelista. La alternativa es clara: o considerar que eltexto de Marcos es histórico y, en consecuencia, salvarlo, o pensar que no lo esy, en tal caso, rechazarlo completamente. En cualquier caso, lo que no seráhistórico es cualquier intento de minimizar e! tenor de! texto y e! sentidoresultante de ese método.Wrede y la escuela escatológica coinciden, además, en otra serie de puntos.Si las conexiones que se descubren en Marcos son una serie de inconexiones,el problema consistirá en ver si existe algún principio que determine estasúltimas. ¿Es posible descubrir un sistema en tal desorden? Sí que lo es.La ausencia total de conexiones, con las contradicciones consiguientes, sedebe en último término a que en ese Evangelio se han fundido dosexposiciones de la vida de Jesús o, mejor dicho, de su actividad pública: unanatural y otra intencionadamente sobrenatural. En la descripción de esaexistencia se ha introducido un elemento de carácter dogmático, un elementoque no tiene en cuenta los hechos constituyentes de la trayectoria externa dedicha existencia. Tal elemento es el secreto mesiánico de Jesús y todos losmisterios y realidades ocultas con él relacionados.Así se explica ese toque de irracionalidad y tan contradictorio quecaracteriza la exposición y, sobre cuya base, la psicología racional sólo escapaz de sacar conclusiones que contradicen e! texto y que no son históricas.esa psicología elimina las continuas inconexiones y contradicciones, queconstituyen la esencia del relato, con e! fIn de obtener así la imagen de unJesús-mesías, y no la de un Jesús que, respetando la descripción delevangelista, era y no era Mesías al mismo tiempo. Por otra parte, cuando lapsicología racional considera a Jesús como Mesías, pero no en el sentido enque el pueblo entendía habitualmente e! mesianismo, no hace otra cosa queintentar salvar las contradicciones de la exposición, aunque al hacerlo nopueda invocar en favor de dicha imagen ni el testimonio de los textos ni el dela historia: en el Evangelio de Marcos no se encuentra, en efecto, la másmínima huella de una contradicción entendida de ese modo.Las coincidencias entre Wrede y la escatología consecuente llegan hastaeste punto, es decir, hasta la completa construcción del sistema deinconexiones y la identificación del elemento dogmático en el secretomesiánico. Las observaciones son idénticas; las construcciones afInes y