investigación sobre la vida de jesús - bibliotecacatolicadigital.org

Sin embargo, en esta labor quedan empequeñecidas ambas realidades.Jesús, porque es medido con el rasero estrecho del heterogéneo hombremoderno y, en último término, con el rasero también estrecho del modernoestudiante de teología naufragado. La teología moderna, porque en lugar debuscar para sí y para los otros un camino adecuado para ofrecer a nuestromundo el espíritu de Jesús de una forma viva, elabora una y otra vez nuevasimágenes falsificadas de Jesús histórico y cree haber alcanzado la meta que sehabía propuesto cuando logra arrancar a las masas un «Oh» de admiración,semejante al que pronuncian las gentes de la ciudad cuando descubren en lacalle un nuevo cartel luminoso.Quien, como admirador honesto de la verdad y de la fuerza del auténticoracionalismo, haya escapado a la autosatisfacción de la teología moderna sealegrará al descubrir la falta de garra y la pequeñez de su supuesto Jesús histórico,gozará al descubrir que son muchos los que se sienten decepcionados conesa imagen, se alegrará ante la severidad -a veces injusta- con que es combatida,gozará al poder contribuir a la destrucción de ese Jesús.Los decepcionados son muchos, aunque muchos de ellos demuestran sudecepción con el silencio. Pero uno de ellos, el más grande de todos, osalevantar su voz: atto Pfleiderer 14.En la primera edición de su obra Das Urchristentum aparecida en 1887,pfleiderer compartía las opiniones y construcciones al uso, aunque reducía aúnmás la credibilidad de Marcos, acusándolo de supuestos influjos paulinos. Enla nueva edición de dicha obra 15, su ciencia positiva se agota en la lucha contralos escépticos -sus ataque se dirigen sobre todo contra Brandt- y contralos defensores de la escatología. ¡La vanguardia de la teología moderna militandoen las filas de Reimarus y Bruno Bauer!Pfleiderer acepta la interpretación puramente escatológica del conceptodel reino de Dios, admitiendo incluso que la ética del Señor estuvo condicionadaexclusivamente por la escatología. Pero en el tema de la mesianidad sepone al lado de los escépticos. Rechaza la hipótesis del mesías que se disfrazade «mesías espiritual», pero tampoco puede compartir la idea del mesianismofuturo y escatológico del Hijo del Hombre, que la escuela escatológica hacreído descubrir en Jesús. La razón de este último rechazo la constituye elhecho de que Pfleiderer da por supuestas las predicciones de la pasión,muerte y resurrección, que habían sido rechazadas por la crítica. El origen deltítulo «mesías» quiere «buscarlo no en la reflexión de Jesús en torno a su14 Otto Pfleiderer, nació en Strette en 1839; estudió en Tubinga; en 1870 fue nombradoprofesor de lena y en 1875 de Berlín, ciudad en la que trabajó hasta 1908, año de su muerte.15 O. Plleiderer, Das Urchristentum, seine Schriften und Lehren in geschichtlichen Zusammenhangbeschrieben (Berlín 21902) 615ss: «Die Predigt Jesu und der Glauber der Urgemeinde».Los puntos de vista más recientes de Plleiderer se hallan recogidas en su obra Die Entstehungdes Christentums (Munich 1905), compuesto por una serie de conferencias del autor. CLademás, Das Christus bild des urchristlichen G/aubens in re/igionsgescht/icher Be/euchtung(Berlín 1903).